了仙谣

海中紫雾蓬莱岛,安期子乔去何早。

游戏多骑白骐𬴊,须发如银未曾老。

亦留仙诀在人间,啮镞终言药非道。

始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼。

紫术黄精心上苗,大还小还行中宝。

若师方术弃心师,浪似雪山何处讨。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感批判
创作背景
唐末道教丹术盛行背景
本诗创作于唐末五代时期,当时道教外丹术在统治阶层与民间均十分流行,多有耗费大量人力物力求长生丹药的行为。学界公认贯休作此诗的动因是批判虚妄的求仙风气,传递禅门修心的理念,未涉及作者其他生平信息。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是古体诗的一种,起源于汉代,句式灵活,不要求严格的平仄对仗与押韵规则。唐代七言古诗多用于抒发自由奔放的思想情感,不受近体诗格律束缚,适合表达复杂的说理内容。该诗体在历代诗体中占有重要地位,是唐代诗人常用的非主流文体类型。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是对上古仙人逍遥境界的认可,第二层是对迷信外丹方术求长生行为的辛辣批判,第三层是对世人求仙当以修心为根本的警醒劝诫。历代解读均认可其反迷信的思想内核,兼具禅理思辨与现实批判价值。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
1.安期:即安期生,先秦传说中的仙人,后世被道教尊为神仙。2.子乔:即王子乔,传说中周灵王的太子,后得道成仙。3.骐𬴊:同“麒麟”,古代传说中的瑞兽,仙人常骑乘出行。4.啮镞:此处指得道仙者留下的箴言。5.大还小还:道教指两种等级的外丹丹药。这些都是古代仙话传说中的常见词汇,理解这些词汇是读懂全诗的基础,本诗无生僻通假字与古今异义字。
逐句白话释义
海面上笼罩着紫色的雾气,传说中的蓬莱仙岛就在那里。安期生和王子乔两位仙人很早之前就得道飞升了。他们出门游玩的时候大多骑着白色的麒麟,须发像银子一样白,却从来不会衰老。他们也在人间留下了修仙的口诀,最后明确说服食丹药并不是修仙的正道。秦始皇没有领会这个深刻的道理,不远万里派徐福去求仙药,最终只给自己带来了无尽的烦恼。紫术和黄精都是上等的药材,大还丹和小还丹都是修仙方术中的珍宝。如果只学习方术却放弃了修心这个根本的老师,就像在雪山上寻找浪涛一样,根本不可能找到。
核心主旨概括
这首诗通过引用古代仙人的传说和秦始皇求仙的历史典故,告诉人们求仙不能只靠外在的方术和丹药,最重要的是要修炼自己的内心。全诗的核心观点是反对迷信虚妄的外丹方术,倡导关注内在的修养,不要做舍本逐末的事情。这首诗的内容通俗易懂,哪怕是没有接触过仙话典故的读者也能很快理解核心思想,具有很强的现实警示意义。
跨学科 · 是什么
秦始皇派徐福求仙事件历史学
秦始皇统一六国之后,十分渴望长生不老,他多次派方士出海寻找仙人和长生不老药。其中最有名的就是派徐福带领数千童男童女出海的事件,这件事在正史《史记》中有明确的记载,是真实发生过的历史事件。这首诗里引用这个事件就是用来作为反面例子,说明不明白求仙根本的人只会白费功夫,该事件也是中日文化交流史上的著名典故。
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读写应用
诵读指导
这首诗是七言古诗,诵读的时候可以按照2-2-3的节奏断句,每句的第七个字可以适当拉长读音。开头四句诵读的时候语气要平缓舒缓,体现出仙人逍遥的状态。中间四句读的时候语气可以适当加重,到秦始皇的部分要带一点批判的意味。最后两句是全诗的核心,读的时候要加重语气,突出警示的效果。
句式仿写指导
这首诗里“始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼”的句式可以用来仿写反面事例的句子,仿写的时候前半句写某人没有领会某个道理,后半句写他错误行为带来的坏结果。比如可以仿写为“学生不得此深旨,盲目刷题生忧恼”,也可以仿写为“商人不得此深旨,投机取巧生忧恼”。仿写的时候要注意前后内容的逻辑对应,前半句的道理和后半句的行为要有关联。
名句写作应用
“若师方术弃心师,浪似雪山何处讨”这句名句可以用在批判舍本逐末行为的文章里,比如写学生学习只靠技巧不重视基础的时候可以用这句。也可以用在谈个人修养的文章里,说明内在修养比外在技巧更重要。还可以用在反对封建迷信的宣传内容里,说明迷信外在的方术没有用处。日常写作的时候引用这句可以让文章更有文采,也更有说服力。
关联知识图谱
安期生同典故
本诗中引用的仙人安期生是古代仙话传说中的经典人物,最早出自《列仙传》,是道教体系中的重要神仙,很多古代诗词都曾引用过安期生的典故。
徐福东渡历史关联
本诗中引用的秦始皇派徐福求仙的事件是真实的历史事件,记载于《史记》,是东亚文化交流史上的著名事件,后世诸多文学作品都曾引用这个典故。

名句 CLASSIC LINES

若师方术弃心师,浪似雪山何处讨
这句是全诗的核心观点句,直白点明了只学方术不修心就如同在雪山上寻找浪涛一样不可能的道理。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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