寿春节进大蜀皇帝五首 一

上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。

岂比赤光盈室日,全同白象下天时。

文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。

今日降神天上会,愿将天福比须弥。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感赞美
节日寿春节
创作背景
寿春节进献
本诗为五代前蜀时期诗僧贯休,在王建寿春节庆典上进献的组诗第一首,创作时间为前蜀开国后王建在位期间,创作动因是遵循官方礼制为君主贺寿,表达对统治的拥护。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗属于近体诗范畴,起源于南北朝时期,在唐代完全成熟定型。体裁要求全诗共八句,每句七字,需严格遵循平仄、押韵、对仗规则,是古代文人正式创作的常用诗歌体裁。
情感 · 解读
全诗核心情感是臣下对君主的虔诚赞颂与寿辰祈愿,既肯定君主的文治武功与统治合法性,也祈愿君主福寿绵长、政权长治久安,情感庄重恭敬,符合官方贺诗的礼仪要求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
上玄大帝指道教神话中的天界最高统治者。坤维指代中国西南地区,古代地理中西南对应八卦中的坤位。箕尾是二十八宿中东方七宿的最后两星,古人认为对应人间贤臣。三古指上古、中古、下古三个历史阶段,泛指所有古代历史。日角龙颜是古代相学中对帝王贵相的标准描述,指额头饱满、相貌威严。须弥是佛教神话中位于世界中心的最高山,象征稳固永恒。赤光盈室是古代圣主诞生的经典祥瑞典故。白象下天是佛陀诞生的经典祥瑞典故。
逐句白话释义
第一句写天界的至尊大帝降临到西南蜀地,指王建称帝建立前蜀。第二句写贤臣们对应星宿下凡,辅佐圣主赶上了最好的时代。第三句写当今圣主诞生的祥瑞,哪里是古代赤光满室的普通吉兆能比的。第四句写如今的吉兆完全和当年白象下凡的神圣时刻一样。第五句写皇帝的文治武功涵盖了古往今来所有的智慧与功绩。第六句写皇帝天生的帝王威仪,足以震慑四方的少数民族政权。第七句写今天是圣主降世的吉日,天上的神仙也都赶来聚会庆贺。第八句写我们愿意祈愿上天赐予皇帝的福分,像须弥山一样永恒稳固、绵长无尽。
核心主旨概括
本诗是五代前蜀诗僧贯休献给君主王建的寿春节贺诗,全诗融合了儒家、道教、佛教的各类祥瑞典故,全方位赞颂了王建的文治武功与帝王威仪,表达了臣下对君主的拥护与祝福,祈愿王建福寿绵长、前蜀政权长治久安,完全符合官方贺寿诗的礼仪要求与内容规范。
跨学科 · 是什么
箕尾星宿天文学
箕宿和尾宿都是二十八宿中东方苍龙七宿的组成部分,位于星空的东方区域。我国古代天文学家把天空的恒星划分为二十八个星区,用来对应日月五星的运行位置。古人认为不同的星宿对应人间不同的区域和人物,箕尾二宿就对应辅佐君主的贤臣。这类星宿与人事对应的说法是古代天人感应思想的典型体现。现在我们知道这些恒星都是银河系中独立的天体,和人间的人事没有直接关联。
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读写应用
诵读指导
本诗是七言律诗,诵读时采用2-2-2-1或者2-2-3的节奏断句即可,比如“上玄/大帝/降/坤维”“箕尾/为臣/副圣期”。诵读的整体语气要保持庄重恭敬,不要过于轻快随意。每联之间的停顿可以稍长一些,尾句的“须弥”二字可以适当拉长尾音,体现出祈愿的诚恳感。要注意每个字的发音清晰,特别是典故相关的字词要读准字音。不需要过多的情绪起伏,保持平稳正式的语调就符合本诗的体裁定位。如果是集体诵读,可以在每联最后一字结束后统一停顿半秒,保持整体的整齐感。
句式仿写指导
可以仿写本诗中“岂比……全同……”的对比句式,用来突出赞颂对象的优秀程度。比如赞颂优秀的科研工作者可以写“岂比寻常伏案日,全同谪仙降世时”。仿写的时候要注意前后两个分句的对比关系,前一句否定普通的情况,后一句肯定更高级的状态,形成递进的赞颂效果。也可以仿写“文经武纬……日角龙颜……”的并列对仗句式,用来从两个不同维度赞颂人物的优点。仿写时要注意前后两句的词性相对、结构相同,符合对仗的基本要求。尽量选择正面的、合适的意象作为对比的参照,不要使用不合适的典故。
名句写作应用
本诗的核心名句“文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷”可以在写赞颂历史人物的作文时使用。比如写唐太宗李世民的作文,可以用这句来概括他开创贞观之治的文治武功和威慑四方的帝王威仪。也可以在写介绍古代政治家的说明文里使用,用来概括人物的全方位功绩。使用的时候要注意适用的对象必须是同时具备文治和武功两方面功绩的领袖人物,不要用来形容普通的文人或者武将。也可以用在介绍古代相学文化的文章里,作为“日角龙颜”这类相学术语的应用示例。
关联知识图谱
贯休同作者
贯休是唐末五代著名诗僧,前蜀建立后投靠王建,被封为禅月大师,是本诗的作者,他的诗作多反映当时的社会现实与官方礼仪活动。
王建酬唱赠答
王建是五代前蜀的开国皇帝,寿春节是他的诞辰节日,本诗就是贯休为他贺寿所写的进献诗,是当时前蜀官方礼仪活动的产物。

名句 CLASSIC LINES

文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷
这句精准概括了对君主文治武功、帝王威仪的赞颂,对仗工整,用典贴切。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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