题赠湘西龙安寺利禅师

头白已无行脚念,自开荒寺住烟萝。

门前路到潇湘尽,石上云归岳麓多。

南祖衣盂曾礼谒,东林泉月旧经过。

闲来松外看城郭,一片红尘隔逝波。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感向往 · 赞美
创作背景
齐己漫游湖湘时期创作
本诗为唐末著名诗僧齐己漫游湖南湘西地区时,到访龙安寺拜会寺内住持利禅师后所作,创作时间大致为天祐年间(904-907年),彼时齐己正处于四处游方参学的人生阶段,与湖湘地区禅宗僧侣多有交游。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代成熟的七言律诗体裁,全诗共八句五十六字,中间颔联、颈联严格对仗,符合近体诗格律规范。七言律诗起源于南北朝,至唐代初盛唐逐步定型,是古典诗歌中兼具格律规整性与表达丰富度的核心体裁之一,在唐代文人、诗僧创作中均有广泛应用。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对龙安寺利禅师年高守道、安住清修的笃定禅心的由衷赞赏,二是作者作为同修僧人,对远离世俗喧嚣、与山水为伴的禅居生活的深切欣羡,整体心境澄澈冲淡,无世俗尘杂之气。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
行脚指佛教僧人为求法、参学四处游走的行为。烟萝指被烟雾笼罩、蔓生萝草的山野清幽环境。南祖指禅宗南宗创始人慧能大师,是唐代禅宗主流派别的开创者。东林指庐山东林寺,是佛教净土宗的祖庭,为古代僧人重要的参学圣地。红尘指世俗人间的喧嚣纷扰。逝波指流逝的江水,常用来指代消逝的时光与世俗琐事。这些字词都是理解本诗内容的基础核心词汇,没有生僻异义。
逐句白话释义
首句写利禅师头发已经白了,再也没有四处游方参学的念头。第二句写他自己开辟了荒地建起寺院,住在烟雾缭绕、萝草丛生的山野里。第三四句写寺院门前的路一直延伸到潇湘二水交汇的尽头,岩石上方的云朵大多都往岳麓山的方向飘去。第五六句写利禅师曾经参拜过南宗慧能大师的衣钵,过去也去过庐山东林寺参拜游学。第七八句写禅师闲暇时站在松树外面眺望远处的城郭,一片世俗的喧嚣都被流逝的江水隔在了对岸。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者拜访湘西龙安寺的利禅师之后写下的赠诗。全诗先描写了利禅师年高安住、自建寺院清修的状态,再刻画了龙安寺周边清幽开阔的山水环境,接着交代了利禅师深厚的修行经历,最后描绘了禅师远离尘俗的悠然禅居意境。整首诗围绕利禅师的修行生活展开,表达了作者对禅师澄澈笃定的修行心境的赞赏,也流露了自己对这种远离世俗喧嚣的禅居生活的向往之情。
跨学科 · 是什么
潇湘与岳麓山地理特征地理学
潇湘是古代对湘江中游段的别称,指潇水汇入湘江之后的流域范围,大部分位于今天的湖南省境内。岳麓山是南岳衡山72峰的最后一峰,地处今天湖南省长沙市岳麓区,东临湘江,自然风光秀丽,古代就是湖南地区的文化名山。诗中提及的两个地理标识精准点明了龙安寺的地理位置,符合真实的地理方位特征。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要舒缓平和,符合诗歌淡远清幽的整体风格。首联语速稍慢,读出利禅师安住修行的笃定感。颔联“门前路到/潇湘尽,石上云归/岳麓多”按四三节奏断句,声调适当上扬,读出开阔的意境感。颈联语速放缓,读出对禅师修行经历的敬重感。尾联语气放轻放慢,读出远离尘俗的悠然意境。全诗整体语气不要过于激昂,保持平缓沉静的状态即可。
基础句式仿写指导
可以仿写颔联“门前路到潇湘尽,石上云归岳麓多”的对仗句式,先选取某一个地点的两个典型景观元素,分别搭配对应动作与方位特征,形成上下句工整对仗的结构。比如描写杭州西湖的诗句可以仿写为“堤畔柳连苏小墓,湖心月到六和多”,既符合对仗要求,也能精准点明地点特色。仿写时要注意上下句词性相对、场景相关,不要出现内容脱节的问题。
核心名句日常写作应用
“门前路到潇湘尽,石上云归岳麓多”这句诗适合用在描写湖南地区山水风光、古寺景观的文章当中,也可以用来形容某一处地点地理位置独特、环境清幽。比如写长沙岳麓山游记的时候可以用:“沿着山间步道往深处走,渐渐有了‘门前路到潇湘尽,石上云归岳麓多’的意境,远处的湘江像一条银带,风一吹就泛起细碎的波光。”应用时要注意贴合湖南地域相关的场景,不要误用在其他地区的描写中。
关联知识图谱
近体诗同体裁
七言律诗是近体诗的核心体裁之一,和五言律诗、绝句同属唐代定型的格律诗歌类型,都有着严格的平仄、押韵、对仗要求。
齐己酬唱赠答
本诗作者齐己是唐末著名诗僧,和湖湘地区的多位禅宗僧侣都有交游,利禅师是他在湘西游学时结识的同修僧人。

名句 CLASSIC LINES

门前路到潇湘尽,石上云归岳麓多
该句精准勾勒出龙安寺地处湘江西岸、岳麓山边的独特地理位置,意象开阔清幽。

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作者 POET

齐己 864-943
古代诗僧

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