君子行

圣人不生,麟龙何瑞?

梧桐不高,凤凰何止?

吾闻古之有君子,行藏以时,进退求己。

荣必为天下荣,耻必为天下耻。

苟进不如此,退不如此。

亦何必用虚伪之文章,取荣名而自美。

基础信息 BASIC

情感警示 · 赞美
创作背景
乐府旧题拟作
《君子行》为乐府旧题,现存多篇同题作品,本篇为佚名创作的古辞变体,创作年代大致为魏晋南北朝时期,是当时士人对君子品格内涵的拓展阐释,无明确专属创作事件背景记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于乐府相和歌辞平调曲旧题《君子行》的杂言变体,古乐府是汉代以来的诗歌体裁,句式灵活自由,多反映社会现实与价值取向,《君子行》传统主题多吟咏君子的处世操守与道德准则。
情感 · 解读
本诗核心情感为批判虚伪沽名的浮躁风气,倡导君子坚守本心,行藏进退顺应时势,以天下万民的荣辱作为自身的价值评判标准,彰显了传统士人胸怀家国的责任担当。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
行藏指的是出仕为官和隐居不仕两种人生选择,进退的内涵和行藏基本一致,指进取为官或者退隐修身,苟是假设连词,翻译为如果、假如,止是栖息、停留的意思,瑞是祥瑞、吉祥的征兆,自美就是自我美化、自我夸耀的意思。
逐句白话释义
圣人如果不诞生于世间,麒麟和龙又能带来什么祥瑞呢?梧桐树如果长得不高大,凤凰又能在哪里栖息停留呢?我听说古时候的君子,出仕或者隐居都顺应时势,进取或者退隐都遵从自己的本心。荣耀一定是全天下共同的荣耀,耻辱一定是全天下共同的耻辱。如果出仕不能遵守这个准则,退隐也不能遵守这个准则,又何必要用虚伪虚假的文章,来换取虚荣的名声美化自己呢。
核心主旨概括
这首诗开头用两组自然与社会现象的类比做铺垫,引出了君子处世的基本准则,提出了个人荣辱要和天下荣辱绑定的核心价值,最后批判了用虚假文章沽名钓誉的错误行径,整体是为了倡导人们学习古君子的优秀品格,坚守本心胸怀家国,不被虚荣的名利诱惑。
跨学科 · 是什么
古代君子的处世准则社会学
古代的士人阶层普遍接受儒家思想的教育,把顺应时势选择出仕或者隐居作为基本的人生准则,不会违背自己的本心强行追求功名利禄,也不会在有机会实现抱负的时候刻意逃避责任,这种观念是传统中国士人阶层的典型行为规范,影响了数千年的中国知识分子的人生选择。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,开头两句反问句要读出疑问的语气,语调稍微上扬,接下来引出君子准则的句子要读得平稳厚重,体现出庄重的态度,核心名句‘荣必为天下荣,耻必为天下耻’要重读‘必’字,读出坚定的语气,最后批判虚伪的句子要读出轻蔑的语气,节奏要稍快,整体断句按照词组划分,每两个到三个字为一个停顿,符合杂言诗的诵读节奏。
类比句式仿写
开头的‘圣人不生,麟龙何瑞?梧桐不高,凤凰何止?’是典型的类比反问句式,仿写的时候可以先写两个前提假设的短句,再用反问句引出结论,比如可以写‘春雨不降,禾苗何长?沃土不肥,谷穗何壮?’用来类比前提条件对结果的重要性,仿写的时候要注意前后两句的逻辑对应,前半句是前提,后半句是该前提下无法实现的结果,反问的语气要自然。
核心名句写作应用
‘荣必为天下荣,耻必为天下耻’这句话适合用在表达家国担当、青年责任、人生价值选择主题的作文中,比如写《我的人生选择》这篇作文的时候,可以写‘古往今来,无数有志之士都秉持着荣必为天下荣,耻必为天下耻的信念,把自己的人生追求和国家民族的发展绑定在一起,实现了真正的人生价值’,也可以用在批判精致利己主义的内容中,作为正面的价值参考。
关联知识图谱
《论语·述而》用行舍藏思想同思想
本诗中的‘行藏以时’出自《论语·述而》中孔子对颜回说的‘用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫’,都是指君子要根据时势选择出仕或者隐居的人生道路,核心内涵完全一致,是儒家对君子处世的基本要求。

名句 CLASSIC LINES

荣必为天下荣,耻必为天下耻
本句鲜明提出了君子的价值评判标准,将个人荣辱与天下万民的利益深度绑定。

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作者 POET

齐己 864-943
古代诗僧

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