步虚词十首 九
爰从太微上，肆觐虚皇尊。
腾我八景舆，威迟入天门。
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。
敢问龙汉末，如何辟乾坤。
怡然辍云璈，告我希夷言。
幸闻至精理，方见造化源。
基础信息 BASIC
体裁乐府
情感禅悟
创作背景
吴筠《步虚词十首》创作背景
本诗为唐代道士吴筠所作《步虚词十首》的第九首，创作于唐玄宗开元天宝年间，吴筠当时以道士身份供奉朝廷，组诗专为宣扬道教义理、描摹修仙境界而作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
步虚词属于乐府杂曲歌辞，起源于道教斋醮仪式中的唱颂，唐代发展为独立的诗歌体裁，多用来描摹神仙境界、宣扬道教义理，在唐代道教文学中占有重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为诗人以修仙者视角，表达对道教至高尊神的敬拜，对宇宙本源、开辟之理的恳切探求，以及听闻大道至理后的开悟欣喜，寄寓了对道教义理的高度推崇。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
太微是道教设定的天界名称，虚皇指道教至高尊神，八景舆是神仙乘坐的车驾，龙汉是道教纪年，指天地开辟前的劫数，希夷出自《老子》，指虚寂玄妙的大道状态，造化指天地自然的创造化育。
逐句白话释义
我从高远的太微天界而来，专程前去参拜至高的虚皇尊神。驾起我的八景仙车，从容舒缓地进入天界的天门。登上玉宸宫的庭阶，恭恭敬敬仰望紫殿的轩台。冒昧询问龙汉劫末的时候，是如何开辟出乾坤世界的。尊神愉悦地停下云璈的演奏，告诉我虚寂玄妙的大道至理。有幸听闻最精深的道理，才得以窥见造化的本源。
核心主旨与内容概括
本诗以道教修仙者的第一视角，描摹了谒见天神、询问宇宙本源、获传大道至理的完整过程，表达了对道教义理的推崇和求道悟道的真切欣喜，内容通俗易懂，带有鲜明的道教文化特色。
跨学科 · 是什么
道家‘希夷’概念哲学
希夷是中国古代道家的常用概念，用来形容大道虚寂玄妙、无法用感官直接感知的状态，是道家对世界本源特质的基础描述，没有复杂的专业术语，普通人很容易理解。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每两句为一个停顿单元，前半部分语气保持肃穆恭敬，读到最后两句时语气转成明亮舒展，适当加重语气体现开悟的通透感，整体节奏平缓舒展即可。
基础句式仿写指导
可以仿写‘幸闻…方见…’的转折句式，先表述获得知识指引的前提，再点明认知提升的结果，比如可以仿写为‘幸闻先贤训，方见行事则’，逻辑清晰，表达效果直白有力。
核心名句写作应用
‘幸闻至精理，方见造化源’可以用在学习研究、个人成长类的文章里，用来形容经过长期钻研掌握核心规律后的通透感悟，比如写科研感悟时就可以引用这句诗来表达获得突破的心情。
关联知识图谱
吴筠《步虚词十首》其余作品同组作品
本诗是吴筠《步虚词十首》的第九首，其余九首主题相近，都是描摹道教修仙境界、宣扬道教义理的作品，内容关联度很高。
老子《道德经》同典故
本诗中的‘希夷’概念出自《道德经》第十四章，是道家核心理论的重要组成部分，二者存在直接的典故关联。
名句 CLASSIC LINES
幸闻至精理，方见造化源
本诗核心名句，直白点明求道悟道的核心要义，流传至今常被用来指代探求事物本质规律后获得通透认知的状态，文化影响力深远。
标签 TAGS
作者 POET
吴筠
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