偶题 二

帆力劈开沧海浪,马蹄踏破乱山青。

浮名浮利浓于酒,醉得人心死不醒。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感批判
创作背景
晚唐社会讽喻创作
本诗为杜荀鹤晚唐时期所作,创作动因是作者亲历当时士人奔走权贵、汲汲营营的社会风气,有感而发写下此作。学界公认其创作时间大致在唐僖宗至唐昭宗年间,无明确可考的具体创作日期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国传统诗歌体裁,属于近体诗范畴,全诗共四句,每句七字。该体裁成熟于唐代,格律规范,篇幅短小精悍,适合抒情与讽喻。本诗是晚唐七言绝句中讽喻类的典型作品,历代文体归类中均划入七言绝句序列。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对晚唐全社会沉迷追名逐利风气的冷峻批判,第二层是作者对虚浮功名利益的不屑与厌弃。历代主流解读均认可其反功利的思想内核,无本质争议。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
帆力指船帆受风后产生的前进动力。沧海是古代对东海的称呼,也可泛指广阔的大海。乱山指连绵起伏、没有规律的山峦。浮名浮利指虚浮没有实际价值的名声和利益。浓于酒指比酒的浓度还要高,醉人效果更强。死不醒指醉得程度极深,就算死了都不会清醒。这些字词都是唐代口语中常用的表述,没有生僻含义。通假字、古今异义字在本诗中没有出现。
逐句白话释义
第一句的意思是,船帆的力量劈开了沧海的层层浪涛,船只在海面上快速前行。第二句的意思是,飞驰的马蹄踏碎了连绵乱山的青翠山色,骑马的人在山路上不停奔波。第三句的意思是,虚浮的名声和利益比酒还要浓烈,醉人效果远远超过酒。第四句的意思是,这些名利把世人的心醉得十分彻底,就算死了都醒不过来。释义全部采用直白表述,没有添加任何文学化修饰。所有内容都严格对应原文字面含义,没有引申解读。
核心主旨与内容概括
本诗先描写了水陆两路行旅奔波的典型场景,坐船的人要劈开海浪前行,骑马的人要踏过乱山赶路。这些奔波的人绝大多数都是为了追逐名利。作者由此引出对世人沉迷名利现象的批判,表达了自己对浮名虚利的厌弃态度。全诗内容浅显易懂,主旨明确,不需要复杂解读就能明白核心含义。是一首典型的讽喻类小诗,主要目的就是批判社会上的不良风气。
跨学科 · 是什么
沧海地理称谓地理学
沧海是中国古代对东海的常见称谓,也可以用来泛指所有广阔的大海。这句诗里的沧海就是泛指大海,没有特指某一处海域。古代人们出海航行主要靠风力驱动帆船,所以才有帆力劈浪的说法。东海是我国东部的边缘海,面积广阔,风浪较大,符合诗中描写的浪涛场景。这一称谓从先秦时期就已经开始使用,唐代依然是常用的地理名词。普通大众不需要专业地理知识就能理解这个称谓的含义。相关内容没有争议,所有权威地理典籍都有相同的记载。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候,前两句要读得节奏稍快,声音洪亮,读出场景的壮阔感。前两句的断句方式是“帆力/劈开/沧海浪,马蹄/踏破/乱山青”,每两个字或者三个字一顿。后两句要读得节奏放慢,声音放低沉,读出冷峻的批判感。后两句的断句方式是“浮名/浮利/浓于酒,醉得/人心/死不醒”,最后一句的“死不醒”三个字可以稍微拖长读音,增强感染力。诵读的时候不需要添加过多的感情起伏,保持平实的语气更符合本诗的风格。普通大众按照这个方法诵读,就能准确传达诗的核心情绪。
基础句式仿写指导
本诗后两句的“XX浓于酒,醉得XX”是非常适合仿写的句式。仿写的时候,第一个空可以填你想要描写的抽象事物,比如乡愁、思念、亲情等等。第二个空填这个事物带来的影响,和“醉”的效果对应。比如可以仿写“乡愁浓于酒,醉得游子梦难醒”,用来描写游子的思乡情绪。也可以仿写“思念浓于酒,醉得离人泪长流”,用来描写恋人之间的思念。仿写的时候不需要严格遵守平仄,只要句式结构相似就可以。这个句式适用范围很广,适合描写各类强烈的情绪。
名句写作应用
本诗的核心名句“浮名浮利浓于酒,醉得人心死不醒”非常适合用在反思功利主义的作文里。比如写关于人生追求的作文时,可以引用这句诗,说明我们不能被名利绑架,要坚守自己的本心。也可以用在批判社会不良风气的作文里,说明过度追求名利的危害。应用示例:“很多人一辈子忙忙碌碌,却忘记了自己出发的初衷,正如古诗所言‘浮名浮利浓于酒,醉得人心死不醒’,我们偶尔也要停下脚步,倾听自己内心的声音。”引用的时候不需要修改诗句,直接用原文就可以。这个名句适用的写作场景非常多,是很常用的古诗文素材。
关联知识图谱
《再经胡城县》同作者|同主题
《再经胡城县》是杜荀鹤的另一首经典讽喻七言绝句,和本诗风格一致。两首诗都是语言直白锋利,直接批判晚唐的社会现实。两首诗都是杜荀鹤现实主义创作风格的代表作品,历代都被归为讽喻诗类别。相关内容来自权威唐诗选本,没有争议。

名句 CLASSIC LINES

浮名浮利浓于酒,醉得人心死不醒
该句语言直白锋利,比喻形象贴切,是中国古典诗词中批判功利主义的经典表述。

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作者 POET

郑遨
晚唐五代隐士、诗人,道教人士

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