七言 二十一
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。
举世算无心可契，谁人更与道相参。
寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
经卷葫芦幷拄杖，依前担入旧江南。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感隐逸
创作背景
吕岩晚年漫游江南时期创作
本诗为唐代道士吕岩所作，学界普遍推定创作于其晚年辞别世俗、漫游江南的时期，创作动因是作者修道有成后彻底鄙弃世俗功利，决意回归山林潜心悟道。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统诗歌体裁之一，属于近体诗范畴，起源于南北朝，成熟于唐代。全诗共八句，每句七字，要求颔联、颈联对仗，平仄押韵符合固定格律规范，在唐代是文人抒情言志的主流体裁之一。
情感 · 解读
全诗核心情感为对世俗追逐浮名浮利的厌弃，对归隐山林、潜心修道生活的向往，蕴含道家淡泊无求的价值取向，整体情感旷达通透，没有消沉落寞的负面情绪。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
第一句的“堪”是值得的意思。第二句的“味转甘”是指感觉越来越甜美。第三句的“契”是契合、投合的意思。第四句的“参”是探究、参悟的意思。第五六句是道家说法，指没弄懂基础道理就不要夸夸其谈更深的内容。第七句的“幷”是“并”的异体字，就是和的意思。第八句的“依前”是和从前一样的意思。这些字词都是唐代口语化的表达，理解起来没有太大难度。
逐句白话释义
第一句说虚浮的名声和利益两者都不值得追逐。第二句说回头归隐山林，这种生活的滋味越来越甜美。第三句说全天下算下来没有人和我的心意投合。第四句说还有谁能和我一起参悟大道呢。第五句说连一寸的道理都没搞懂，怎么敢随便谈论一尺的内容。第六句说最基础的“一”都没弄明白，就不要强行去说“三”的道理。第七句说我拿着经卷、装酒的葫芦还有拄杖。第八句说和从前一样，挑着这些东西回到我熟悉的江南。翻译完全贴合字面意思，没有添加额外的文学修饰。
核心主旨与内容概括
这首诗描写了作者看透世俗名利的虚妄，决定归隐山林修道的人生选择。全诗先否定了世俗普遍追逐的浮名浮利，点明归隐生活的美好。接着感叹世人难有和自己志同道合的人，强调修道要脚踏实地，不能好高骛远。最后写自己带着修道的物品，回到熟悉的江南归隐。整体内容直白通透，非常清晰地展现了作者淡泊无求的人生态度。
跨学科 · 是什么
道家认识论思想哲学
诗里“寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三”对应的是道家的认识论思想。道家认为学习知识、参悟道理要循序渐进，先把最基础的内容搞懂，再去探索更深层的内容，不能基础不牢就夸夸其谈。这里的“一”指代道家核心的“道”的本源，“三”指代道衍生出的世间万物，都是道家的常见概念，普通读者也能很容易理解其中的道理。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要旷达通透，不要带悲伤的情绪。第一二句“浮名浮利/两何堪，回首归山/味转甘”，在“浮名浮利”“两何堪”“回首归山”“味转甘”后面稍作停顿，第二句的“甘”字可以稍微拉长音调，表现出愉悦的感受。第三四句“举世算无/心可契，谁人更与/道相参”，停顿的地方和前两句一致，语气可以稍微带一点感慨。第五六句“寸犹未到/甘谈尺，一尚难明/强说三”，语气要坚定一点，突出强调的意味。最后两句语气要轻快，表现出洒脱的感觉。
句式仿写指导
大家可以模仿“浮名浮利两何堪，回首归山味转甘”的对比句式来创作。这个句式的结构是先否定两种大家普遍追逐的事物，再点明自己选择的生活的美好。比如我们可以写“虚名虚利两何堪，闲坐读书味转甘”，也可以写“加班熬夜两何堪，周末出游味转甘”。仿写的时候注意前后两句要形成鲜明的对比，前一句是负面的、让人疲惫的内容，后一句是正面的、让人愉悦的内容。还要注意每句七个字，两句尽量押韵，读起来朗朗上口就可以。
名句写作应用
“浮名浮利两何堪，回首归山味转甘”这句名句可以用在描写淡泊名利、追求精神富足的作文里。比如写自己的爷爷退休后不再追求工作上的虚名，每天养花练字生活很幸福，就可以在开头引用这句诗。也可以用在议论文里，作为论据来论证不要过度追逐功利，要重视精神世界的丰富。还可以用在读后感的结尾，表达自己对恬淡生活的向往。应用的时候要注意贴合主题，不要生硬引用。
名句 CLASSIC LINES
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘
这两句直白抒发了对世俗名利的否定态度，把归隐生活的幸福感和世俗奔波的疲惫形成鲜明对比。
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作者 POET
吕岩
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