五言 十四

万物皆生土,如人得本元。

青龙精是汞,白虎水为铅。

悟者子投母,迷应地是天。

将来物外客,个个补丹田。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感禅悟
创作背景
唐代佚名道士内丹传道创作
本诗作于唐代中后期,属钟吕金丹道兴起阶段的通俗传道作品,作者为佚名道教修行者,创作目的是将晦涩的内丹修炼术语转化为大众易懂的诗歌内容,降低内丹学说的传播门槛,学界公认其是中晚唐道教世俗化传播的代表性作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁属五言古体诗,是唐宋道教内丹派流行的通俗传道文体,以浅白五言句式阐述宗教义理,面向普通信众传播修炼知识,在道教文学体系中属于劝喻类诗歌分支,历代道藏多收录此类作品作为传道普及读物。
情感 · 解读
核心情感为道教修行者对普通信众的劝谕引导,传递出对世人明悟生命本源、修行超脱的期许,情感平和恳切,无激烈抒情,完全服务于内丹修炼义理的普及传播,符合道教传道文学的典型情感特征。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
本元指人的先天生命本源。青龙、白虎是道教常用的象征性指代。汞、铅原本是外丹炼制的原料,这里是道教内丹的比喻用词。丹田是道教认为的人体内精气汇聚的核心位置,在小腹下方。悟指明白修炼道理,迷指不明白修炼逻辑。物外客指超脱世俗的修行有成者。这些都是道教文化里的常见基础词汇,没有生僻的古汉语用法。
逐句白话释义
第一句说世间万物都是从土里生长出来的。第二句说这就像人获得了先天的生命本源一样。第三句说青龙的精华就是汞。第四句说白虎对应的水就是铅。第五句说明白道理的人就会把孩子投向母亲的怀抱,也就是让精气回归本源。第六句说迷惑的人会把地当成天,颠倒了根本逻辑。第七句说未来那些超脱世俗的修行者。第八句说每个人都会补养自己的丹田精气。全部内容直白易懂,没有隐晦的文学修辞。
核心主旨与内容概括
这首诗是道教用来传播内丹修炼知识的通俗作品,用大家熟悉的常识做类比,讲解修炼的核心逻辑。它告诉人们要找到自己的生命本源,按照正确的方法修行,就能补养精气,达到超脱世俗的境界。整首诗没有多余的抒情,完全围绕内丹义理展开,目的是让普通信众轻易就能理解复杂的修炼理论,降低传道的门槛。
跨学科 · 是什么
道教阴阳五行思想哲学
诗里用的土、青龙、白虎、铅汞等概念,都来自中国传统的阴阳五行思想。道教把五行和人的身体部位、精气状态对应起来,形成了独有的生命认知体系。这种思想在中国已经流传了数千年,影响了传统医学、文学等多个领域。普通民众也对五行的基础概念有基本的认知,所以这首诗用这些概念大家很容易理解。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候每句五个字,两字一顿,最后一个字稍作延长。整体节奏平缓,语气平实,不需要带过多的情感起伏。每联之间停顿稍长,整首诗保持匀速诵读即可,符合传道诗平和庄重的诵读要求。
句式仿写指导
可以模仿这首诗“类比+说理”的结构,用大家熟悉的常识做类比,讲清楚一个简单的道理。比如可以写“万木皆有根,如人有初心”,前半句用常识类比,后半句点出核心道理,句式和原诗保持一致,读起来朗朗上口,容易记忆。
名句应用指导
“万物皆生土,如人得本元”这句可以用在写追本溯源、坚守初心主题的文章里。比如写“古人说‘万物皆生土,如人得本元’,我们无论走得再远,也不能忘记自己出发的地方,不能丢失自己的初心。”用法非常灵活,只要是涉及回归根本的场景都可以使用。
关联知识图谱
道教内丹修炼同主题
整首诗的内容都是围绕道教内丹修炼的核心原理展开,是内丹思想的通俗表达,二者属于内容和核心理论的对应关系。
中国传统阴阳五行思想同思想
诗中使用的所有象征性词汇都来自阴阳五行思想,这是这首诗创作的思想基础,二者属于来源和应用的关系。

名句 CLASSIC LINES

万物皆生土,如人得本元
该句是全诗核心主旨句,以万物从土而生的常识类比人的生命本源,是道教内丹学说“重本归根”思想的经典通俗表达,后世道教劝善书、内丹普及读物多引用该句作为基础义理导论,在道教民间传播领域影响力极广。

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作者 POET

吕岩
唐代道家诗人,民间传说中的八仙之一吕洞宾

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