勉牛生夏侯生

二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。

中华国里亲遭遇,仰面观天笑眼开。

鹤形兮龟骨,龙吟兮虎颜。

我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。

但煦日吹月,咽雨呵雷。

火寄冥宫,水济丹台。

金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。

赤血换而白乳流,透九窍兮动百骸。

然然卷,然然舒,哀哀咍咍。

孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。

酬名利兮狂歌醉舞,酬富贵兮麻裰莎鞋。

甲子问时休记,看桑田变作黄埃。

青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 杂言古诗
情感勉励 · 期许
创作背景
偶遇二秀才劝道创作
本诗为唐末道士吕岩偶遇牛生、夏侯生二位秀才时所作,创作动因是诗人察觉二人有修仙资质,遂作此诗劝勉二人放弃世俗仕途追求,入道修行。学界普遍认为本诗创作于晚唐僖宗在位时期,是吕岩传道过程中的即兴创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为杂言古诗,属唐代道家宣教类道歌范畴。道歌是唐代道士创作的通俗文学体裁,多采用口语化、散文化句式,不受固定格律束缚,便于传播道教修炼思想。这类体裁在唐代道教文学中占有独特地位,是道教教义向普通民众、士人阶层传播的重要载体。
情感 · 解读
本诗核心情感为道家修行者对世俗士子的真挚劝勉与期许。诗人见牛生、夏侯生二人有修仙资质,遂劝二人抛弃功名利禄、世俗纷扰,转而追求内丹修炼、逍遥出世的道家理想境界。全诗情感直白恳切,毫无隐晦,充满道教人士接引有缘人的善意。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词:仙才、丹台、铅汞
仙才是道家术语,指具备修仙得道天赋的人,区别于普通的世俗读书人。这里用来称赞牛生、夏侯生二人有超出常人的修道资质。丹台是道家传说中仙人居住的地方,也指内丹修炼时丹田的部位。本诗里的丹台特指内丹修炼的核心场所,也就是人体的下丹田位置。铅汞原本是外丹炼丹的原料,在唐代内丹派的语境里指人体的肾精和心神。铅汞分就是指心神和肾精各自安守本位,不被外界世俗欲望干扰。这些术语都是唐代道教内丹派的常用词汇,普通读书人接触较少。理解这些词汇的含义,才能准确读懂本诗的核心内容。
逐句白话释义
开头接连称呼两位秀才,点明二人不是普通读书人,而是具备修仙天赋的仙才。诗人称自己在中原地区有幸偶遇二人,抬头望天欣喜得笑眼大开。他夸赞二人长相清奇,有仙鹤般的身形、灵龟般的骨相,声音像龙吟、相貌如虎般威严。诗人表明自己有真挚的话语要劝勉二人,希望二人不要猜疑、不要犹豫。他告知二人修炼的基础方法:要吸纳日月精华,吞吐自然灵气,让心火下沉、肾水上升滋养丹田。待到身体五行归位、精气各自安守本位,就可以孕育出内丹的雏形。内丹修成后身体机能会发生脱胎换骨的变化,津液如白乳流通,打通全身九窍、活动周身骨骼。修行时要顺应自然收放气息,顺其自然面对情绪,保持心境平和、腹中空净长期吃素。面对世俗名利要纵情放歌不为所动,面对富贵诱惑要安于穿麻衣草鞋的清贫生活。不用记挂年岁变化,看淡沧海桑田的世事变迁,归隐青山白云的山林修道才是最好的选择。
核心主旨与内容概括
本诗是晚唐道士吕岩写给牛生、夏侯生两位秀才的劝道诗。诗人偶遇二位秀才,看出二人有修仙的资质,特意作这首诗劝勉二人。整首诗的核心目的是劝说二人抛弃世俗对功名利禄的追求。不要被仕途、富贵这些身外之物束缚,转而走上道家修行的道路。诗人在诗中简单介绍了内丹修炼的基础方法和修成后的神奇效果。也描绘了修道之后逍遥自在、不被世俗纷扰的美好生活状态。全诗语言直白通俗,没有晦涩的修饰,情感真挚恳切,劝勉的态度非常真诚。充分体现了唐代道教人士传播教义、接引有缘人的特点。也能让读者感受到道家追求逍遥出世、看淡世俗的核心思想。是唐代道教文学中非常有代表性的通俗宣教作品。
跨学科 · 是什么
道家出世思想哲学
本诗体现了典型的道家出世思想,认为世俗的名利富贵都是束缚人的身外之物。道家思想主张人要回归自然,追求精神上的绝对自由,不要被世俗规则约束。诗中提到的归隐青山白云、不记年岁、看淡沧海桑田都是道家思想的典型体现。这种思想和儒家积极入世、追求仕途建功立业的思想完全相反。唐代道教地位很高,很多读书人都受到道家出世思想的影响。不少士人在仕途不顺的时候都会选择归隐山林,接受道家思想的慰藉。这种思想也对中国传统文学、艺术的创作产生了非常深远的影响。直到今天,道家看淡名利、追求内心平静的思想依然有很强的现实意义。很多人在压力大的时候都会从道家思想中寻找缓解情绪的方法。本诗就是这种思想非常直白的通俗化表达。
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读写应用
基础诵读节奏与语气指导
本诗是杂言诗,句式长短不一,诵读的时候要根据句式长短调整节奏。开头的“二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才”要读得亲切、有节奏感,两个“二秀才”语调逐渐升高。夸赞二人相貌资质的部分要读得带着欣赏、肯定的语气,语速稍慢。劝勉二人的部分要读得真挚、恳切,语速平稳,让听者感受到诚意。介绍修炼方法的部分要读得平缓、庄重,体现出对修道的敬畏感。描绘修道后逍遥生活的部分要读得轻松、舒展,带着向往的语气。最后一句“劝君归去来兮归去来”要读得悠长、有感染力,两个“归去来”语调逐渐放缓,余味悠长。整首诗的诵读要保持洒脱、自然的整体基调,不要过于拘谨。遇到带“兮”字的句子,“兮”字要稍微拖长音,体现出古体诗的韵律感。整体语速不要过快,要让听众听清每一句的内容,感受到诗歌的情感。
基础句式仿写指导
本诗中有很多“XX兮XX”的句式,是古体诗常用的句式,非常适合仿写用来表达强烈的情感。仿写的时候可以先确定要表达的核心内容,比如描写景物、抒发情感都可以用这种句式。比如要描写春天的景色,可以写“春风兮拂面,桃花兮飘香”,和原诗的句式结构一致。也可以用来抒发思念的情感,比如“明月兮当空,故人兮远方”,读起来朗朗上口,情感表达也很直接。这种句式的特点是前后两部分内容关联紧密,前半部分点明事物,后半部分点明特点或者状态。仿写的时候要注意前后内容的对应,不要出现前后不相关的情况。也可以模仿原诗中重复的句式,比如“勿猜勿猜”“归去来兮归去来”,用重复的词语加强情感表达。比如要表达对家乡的思念,可以写“思归思归”,重复两次,强化思念的情绪。这种仿写练习非常简单,适合初学古体诗写作的人练习。经常练习可以提升语言的韵律感,让写出来的句子更有节奏感。
核心名句日常写作应用场景
本诗的核心名句“青山白云好居住,劝君归去来兮归去来”非常适合用在表达归隐向往的文章里。比如写游记的时候,到了风景优美的山林,就可以用这句话表达对这里景色的喜爱,想要长住的心情。也可以用在表达厌倦城市生活、向往乡村生活的随笔里,用来表达自己想要回归自然的愿望。还可以用在给朋友的赠别信里,劝朋友不要太拼,适当放松,回归生活本身。比如朋友工作压力很大的时候,就可以用这句话劝他不要被工作束缚,多去自然里走一走。这句话还可以用在描写田园生活的作文里,用来点明核心主旨,提升文章的文化底蕴。用的时候不用刻意调整,直接引用就可以,大家都能读懂这句话的含义。也可以化用这句话,比如“青山白云好去处,不如趁早归去来”,调整一下更贴合自己的写作内容。这句话和陶渊明的“归去来”典故结合,文化内涵非常丰富,用在文章里很加分。不管是日常写作还是考试作文,只要主题贴合都可以放心使用。
关联知识图谱
陶渊明《归去来兮辞》同典故
本诗最后一句的“归去来兮”直接引用了陶渊明《归去来兮辞》的开篇语句。陶渊明的《归去来兮辞》是中国文学史上表达归隐思想的最经典作品。后世所有表达归隐、辞官还乡的内容几乎都会用到这个典故。本诗引用这个典故,直接点明了劝人归隐的核心主题,不用额外解释就能让读者理解。这个典故的使用也让这首通俗的道歌有了更深的文学底蕴。体现了诗人本身也有很高的传统文化素养,不是只会讲道的道士。读者可以通过这个典故关联到更多中国古代的归隐文学作品。也能更好地理解中国传统文人出世入世的两种人生选择。这个典故的文化内涵直到今天依然被广泛使用,很多归隐类的文创产品都会用到。是中国文学史上非常重要的经典典故之一。

名句 CLASSIC LINES

青山白云好居住,劝君归去来兮归去来
该句为本诗核心名句,化用陶渊明《归去来兮辞》的经典典故,直白表达了道家抛弃世俗、归隐山林、逍遥自在的人生追求。后世常被道家题材文学作品引用,也被用来表达厌倦世俗纷扰、向往归隐生活的普遍情感,文化影响力深远。

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作者 POET

吕岩
唐代道家诗人,民间传说中的八仙之一吕洞宾

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