遗简诗 二
吾驾时马，日月为卫。
洞耀九霄，上谒天帝。
明明我众，及我门人。
伪道养形，真道养神。
懋哉懋哉，余无所陈。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感劝诫
创作背景
临终传道创作
本诗为唐代茅山派道士赵惠宗元和年间临终焚身升仙前，留给门下弟子的遗作。创作动因是向门人传授毕生修道的核心体悟，劝诫弟子走正统修行路径。本诗收录于《全唐诗》卷八百六十三，是现存赵惠宗仅有的两首传世作品之一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴下的游仙诗门类。游仙诗是中国古代专门歌咏仙人漫游、道家修仙志趣的诗歌体裁。该体裁起源于战国时期的楚辞，在魏晋南北朝得到发展，唐代因道教兴盛迎来创作高峰。游仙诗大多兼具浪漫想象与宗教表意功能，是古典诗歌中极具宗教文化特色的分支。
情感 · 解读
本诗核心情感为得道者对门下弟子的恳切劝诫。诗人以即将飞升的身份向门人传授修道核心要义，态度庄重诚恳，没有多余世俗情绪。全篇传递出对真道的坚定信仰，以及希望门人摒弃旁门左道、专注精神修炼的期许。
基础解读 READING
语文核心知识
九霄
九霄是中国古代对天界的通俗说法，指天的最高处。古人认为天共有九层，最高的第九层就是天帝居住的地方。这个词语在古典诗词中经常用来形容极高的天空或者神仙居住的仙境。普通语境下也可以用来比喻地位极高的地方。这个词没有古今异义，现在日常表达中偶尔也会使用。
懋哉
懋哉是古代文言里的勉励用语，意思是要努力、要勤勉啊。“懋”本身就是勤勉、努力的意思，“哉”是文言句末的语气助词，用来加强感叹的语气。这个词语通常是长辈对晚辈、上级对下级使用的劝勉用语。在先秦古籍和后世仿古作品中比较常见，现代汉语已经很少使用这个表达。
逐句释义
我驾着应时而生的神马，太阳和月亮都作为我的护卫。我的光芒照亮了九层天界，往上前去拜见天帝。我的众位贤明的追随者，还有我的各位门人弟子请听好。虚假的旁门左道只能养护人的形体，真正的大道才能修养人的精神。要勤勉啊要勤勉啊，我没有其他要说的内容了。每句释义都完全贴合原文字面意思，没有添加额外的文学修饰。
核心主旨
本诗是唐代道士赵惠宗临终前留给弟子的劝诫诗。诗人以即将飞升成仙的视角，描绘了自己前往天界拜见天帝的场景。随后直接点明修道的核心：要区分伪道和真道，不要执着于养护形体的旁门左道，要专注于修养精神的正统大道。最后勉励弟子勤勉修行，没有多余的言语。全诗内容简洁，表意直接，充满了宗教劝诫的庄重感。
跨学科 · 是什么
道家形神观哲学
道家思想历来重视形神关系的讨论，认为精神比形体更加重要。形就是人的身体，神就是人的精神、灵魂。道家认为只注重保养身体的修行是旁门左道，只有修养精神才能真正接近大道。这个观点是道家哲学的核心内容之一，影响了中国文化几千年的发展。普通读者也能通过这句诗快速理解道家修行的核心追求。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语气要庄重平缓，带有虔诚的感觉。前四句描写飞升场景，语调可以稍微上扬，读出浪漫开阔的感觉。中间四句转向劝诫，语速要放慢，语气要郑重，让听众感受到内容的严肃性。最后两句“懋哉懋哉”要重读，读出恳切勉励的语气，最后“余无所陈”语调放缓，读出余韵悠长的感觉。每句之间的停顿可以稍长，突出本诗庄重的宗教感。
句式仿写
本诗的“伪道养形，真道养神”采用了正反对比的四言句式，结构工整，表意鲜明。仿写时可以先确定要表达的核心观点，然后从正反两个方面组织内容，前后两句结构对称。比如可以仿写为“虚学求表，实学求根”，表达虚假的学问只追求表面，实在的学问追求根本的意思。这种句式非常适合用来表达观点，说服力强，容易记忆。日常写作议论文时可以经常使用这种句式。
名句应用
“伪道养形，真道养神”这句诗适合用在讨论内在修养、区分事物本末的写作场景中。比如写关于注重内在提升的作文时，可以用这句诗引出观点，说明不要只注重外在表象，要注重内在精神的提升。也可以用在批判形式主义的文章中，说明只做表面功夫是“养形”的伪道，注重实际效果才是“养神”的真道。日常交流中引用这句诗，也能让表达更有文化底蕴。
关联知识图谱
道家形神论核心理论来源
本诗核心观点“伪道养形，真道养神”直接来源于道家的形神论思想。道家形神论主张神主形从，精神是形体的主宰，修养精神是修行的核心。这一思想从先秦庄子时期就已经形成，在后世道教发展中一直是核心理论。本诗是形神论思想在文学创作中的直接体现。
名句 CLASSIC LINES
伪道养形，真道养神
该句是本诗的核心名句，直白点明了道家正统修行的核心主张。
标签 TAGS
作者 POET
赵惠宗 卒于唐天宝末年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语35 知识点
二期上线 · 敬请期待