廉州人歌

廉州颜有道，性行同庄老。

爱民如赤子，不杀非时草。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗

情感赞美

创作背景

循吏颂歌

此诗创作背景为地方百姓歌颂循吏颜有道的德政。据《三国志·魏书》裴松之注引《魏略》记载，类似歌谣原型歌颂京兆尹颜斐。此处文本作“廉州”，可能为流传过程中的地名异文或特定地方志记载。创作动因是官员施政宽厚、顺应农时，深受百姓爱戴。此类歌谣通常产生于官员离任或在职期间，作为民间舆论对其政绩的肯定。它反映了汉魏时期百姓利用歌谣评议官员的政治风气。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

此诗为五言四句的古诗体裁，属于乐府民歌风格的歌谣作品。全诗语言质朴自然，不讲究严格的平仄对仗，具有鲜明的口语化特征。这种体裁常用于百姓口头传唱，以表达对人物或事件的直接评价。五言古诗在汉魏时期尤为盛行，便于叙事与抒情。本诗节奏明快，朗朗上口，符合民歌便于记忆与传播的功能需求。它以简练的语句勾勒人物形象，体现了古代民歌言简意赅的艺术特点。

情感 · 解读

全诗核心情感是对地方官员颜有道的高度赞颂与敬爱。百姓通过歌谣表达对官员清静无为、仁爱宽厚施政风格的认可。情感基调积极向上，充满了感激与拥戴之情。这种情感源于官员将百姓视如己出的仁政实践。诗中流露出的情感真挚朴素，没有矫揉造作，反映了良好的官民关系。百姓因受惠而歌，体现了古代民本思想在社会舆论中的生动投射。这种赞颂不仅针对个人品德，更指向一种理想的政治治理模式。

基础解读 READING

语文核心知识

庄老

庄老指代先秦道家学派代表人物庄周与老聃。在诗中用来比喻颜有道的性格特征与行为准则。这句诗说明颜有道的施政风格深受道家思想影响。他主张清静无为而治，不随意干涉百姓生活。这种性格特质使他能够顺应自然规律与社会规律。在古代政治评价体系中，这是对官员极高的赞誉。它意味着官员不折腾、不扰民，让百姓休养生息。全句通俗理解就是颜有道为人处世像庄子老子一样超脱自然。

赤子

赤子原指初生的婴儿，因刚出生的婴儿皮肤呈红色而得名。在古代政治伦理中，赤子常被用来比喻百姓或人民。诗中用赤子来比喻受其治理的百姓，体现了官员对民众的深切关爱。这种爱护就像父母爱护自己刚出生的孩子一样无私。这是一种极具情感温度的政治比喻。它强调了官员与百姓之间亲密无间的关系。这种关系超越了单纯的治理与被治理，带有浓厚的人情味。全句意为爱护百姓就像爱护自己的婴儿一样细致入微。

白话释义

廉州有个叫颜有道的人，他的性格和品行就像庄子、老子一样。他爱护治下的百姓，就像爱护自己刚出生的婴儿那样精心呵护。他治理地方顺应自然天时，不随意毁坏不合时令的花草树木。这首诗语言通俗易懂，是当地百姓对这位官员的真心赞颂。诗句没有华丽的辞藻，却充满了真挚的感情。前两句概括了官员的性格特征与思想底色。后两句具体描述了他施政爱民的具体表现。整首诗勾勒出一位清静无为、仁爱宽厚的好官形象。

仁政赞颂

这首诗的核心主旨是赞颂地方官员颜有道的德政与仁心。诗歌通过道家思想的比附，确立了官员清静无为的施政基调。通过爱民如子与顺应天时的具体行为，展示了其仁爱的品质。全诗表达了百姓对官员爱戴有加、感恩戴德的深厚情感。这种情感源于官员不扰民、不伤民的宽厚政策。诗歌反映了古代百姓对理想清官廉吏的朴素期待。主旨在于歌颂一种顺应自然、关爱民生的政治美德。这种美德在古代循吏政治中具有典范意义。

跨学科 · 是什么

道家思想哲学

这首诗体现了道家思想在古代政治实践中的具体应用。道家主张清静无为，顺应自然规律，不妄加干涉。诗中提到的庄老即指代这一思想流派。颜有道的性行同庄老，说明他践行了道家的政治哲学。这种哲学要求统治者减少对社会的扰动，让万物自然生长。不杀非时草正是顺应自然规律的生动体现。这种思想在汉初黄老政治中曾发挥重要作用。它强调人与自然的和谐共生，反对人为的破坏与干预。这对于理解古代治理模式具有重要的通识意义。

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读写应用

诵读指导

诵读这首诗时，整体节奏应当舒缓平和，体现民歌的质朴感。前两句“廉州颜有道，性行同庄老”语速适中，读出陈述的语气。在“有道”和“庄老”处可稍作停顿，以示强调。后两句“爱民如赤子，不杀非时草”情感要更加饱满。读到“爱民”时语气要温柔，体现仁爱之情。读到“不杀”时语气要坚定，体现原则性。全诗押韵和谐，朗朗上口，适合用吟唱的方式表达。诵读时应带着敬仰与赞颂的情感基调。注意五言诗的二三分顿挫节奏。

关联知识图谱

颜斐历史关联

《三国志》注引《魏略》载京兆颜斐有类似歌谣，疑此诗为其异文。

名句 CLASSIC LINES

爱民如赤子，不杀非时草

此两句为全诗核心名句，体现了官员的仁政思想与生态智慧。对仗工整，意象鲜明。

标签 TAGS

赞美历史学哲学物理学

作者 POET

不详