佛书引语 二
赤脚人趁兔，著𫖇人吃肉。
基础信息 BASIC
情感禅理 · 讽刺
创作背景
五代至两宋禅林引语
本引语为五代至两宋时期禅林广为流传的开示俗谚，最早收录于《祖堂集》等禅门语录，用于禅师向学人开示世俗差别与妄执的本质，无明确单一作者。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅门俗谚是唐宋禅林用于开示学法者的口头通俗韵语，体裁短小精悍，多用口语化表达，对仗工整，便于记诵，是佛教中国化过程中产生的独特文学体裁，在历代语录、话本中多有收录。
情感 · 解读
本引语核心情感包含两层，一是对世俗社会中劳动者不得食、寄生者坐享其成的不公现象的尖锐讽刺，二是禅门对凡夫执着于贫富、得失等分别心的委婉破斥，情感表达直白克制，冲击力极强。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“赤脚人”指没有社会地位、从事体力劳作的底层穷苦民众。“著𫖇人”的“𫖇”是“靴”的异体字，指穿着官靴的权贵、富有阶层。“趁兔”的“趁”是追赶、捕猎的意思，指代辛苦劳作获取资源的过程。“吃肉”指代享受劳动成果，占有社会资源。整句用词全部是民间口语，没有生僻字，易懂好记，符合俗谚的传播特点。
逐句白话释义
第一句的意思是，光着脚的底层穷人整日辛辛苦苦在野外追赶捕猎野兔。第二句的意思是，穿着精致靴子的权贵富人不需要参与捕猎，直接就能坐享其成吃兔肉。两句没有多余的修饰，直接把两种人的生存状态并列出来，读者一眼就能读懂背后的含义，不需要额外的解释就能感受到其中的讽刺意味。
核心主旨与内容概括
本引语通过两种身份的人截然不同的生存状态的对比，尖锐揭露了世俗社会中付出和回报不对等、劳动成果被无权占有、分配严重不公的普遍现象。同时作为禅门开示语，也暗含了对世人执着于贫富得失等分别妄念的提醒，引导学人看破世俗差别的表象，不要被外在的得失裹挟。
跨学科 · 是什么
古代社会阶级分化社会学
我国古代封建社会分为士、农、工、商四个阶层，统治阶级不需要参与生产劳动，就能通过赋税、地租等方式占有底层劳动者的大部分劳动成果。底层从事农耕、捕猎的普通民众常年劳作，却往往只能维持基本生存，甚至食不果腹，社会资源分配严重向统治阶级倾斜，这种不公是封建制度的固有属性，也是这句俗谚能够引发广泛共鸣的社会基础。
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读写应用
诵读指导
诵读本句时，上下两句节奏保持一致，每句中间在主语后稍作停顿，即“赤脚人/趁兔，著𫖇人/吃肉”。前句语速稍快，体现出追赶兔子的劳作的紧迫感，后句语速放缓，体现出坐享其成的悠闲感，整体语气平实，不用刻意夸张，就能自然透出讽刺的意味，符合俗谚口语化的表达特点。
句式仿写指导
本句采用的是二元对立的对比句式，前后句结构完全一致，内容形成强烈反差，没有多余的议论，观点自然流露。仿写时可以选取两种反差明显的社会身份、两种相对的行为或结果进行对仗，比如可以写“种地人/吃糠，囤粮人/住楼”，“织衣人/露肘，穿衣人/披缎”等，都能达到类似的表达效果，直白又有冲击力。
名句应用场景
这句俗谚经常可以用在讨论社会公平、民生疾苦、分配制度等主题的写作中。比如写反映打工人劳动权益的文章时，可以用“赤脚人趁兔，著𫖇人吃肉”来引出劳动成果与回报不对等的现象，表达对普通劳动者的同情，对分配不公的批判，能让观点更有冲击力，也更有文化底蕴，拉近和读者的距离。
关联知识图谱
李绅《悯农二首》同主题
两部作品都是用直白的对比手法，反映古代社会分配不公、劳动者辛苦劳作却得不到应有的回报的现实，都表达了对底层普通劳动者的深切同情，具有强烈的现实主义批判精神。
名句 CLASSIC LINES
赤脚人趁兔，著𫖇人吃肉
本句是禅林流传最广的俗谚之一，因其直白的对比、深刻的内涵被后世俗文学、民间俗语多次引用化用，历代文论、禅门注本多有评价其“言浅意深，直戳要害”，至今仍有衍生变体在民间流传。
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作者 POET
不详
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