卫叔卿不宾汉武帝
銮殿仙卿顿紫云，武皇非意欲相臣。
便回太华三峰路，不喜咸阳万乘春。
涉险漫劳中禁使，投壶多是上清人。
犹教度世依方术，莫恋浮荣误尔身。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感隐逸
创作背景
卫叔卿典故创作背景
本诗取材于东晋葛洪所著道教典籍《神仙传》中卫叔卿见汉武帝的典故，记载卫叔卿成仙后驾云见汉武帝，武帝欲以其为臣，卫叔卿直接返回华山，武帝派人寻访未果。全诗为唐代道教题材创作，依托典故阐发道教出世思想，无明确可考的具体创作时间与作者生平关联记录。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌的重要体裁，起源于南北朝时期，成熟于唐代。每首八句，每句七字，要求平仄协调、押韵规范、中间两联对仗。该体裁格律严谨，兼具韵律美与表现力，是唐代以来文人创作的主流诗体之一，历代流传佳作众多。
情感 · 解读
全诗核心情感围绕出世与入世的价值选择展开，通过仙人卫叔卿拒绝汉武帝招揽的典故，直接表达了对世俗权力、浮华虚荣的否定，推崇道教追求精神超越、得道成仙的价值取向，同时暗含对世人的劝诫意味。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
“宾”在这里是做臣子、臣服的意思。“顿紫云”指驾着紫云降临。“太华三峰”指华山的三座主峰，古代常用来代指神仙居所。“万乘”是古代对帝王的代称。“中禁使”指从皇宫里派出的使者。“上清”是道教传说中的仙境，是仙人居住的地方。“度世”指超脱尘世、得道成仙。“浮荣”指浮华的世俗荣耀。这些字词都是理解全诗内容的基础，多数是古代文学与道教文化的常用词汇。
逐句白话释义
第一句写仙卿卫叔卿驾着紫云降临在皇宫的大殿之上。第二句写汉武帝并不是要尊他为上宾，而是想要让他做自己的臣子。第三句写卫叔卿立刻转头就踏上了返回华山三峰的路。第四句写他根本不喜欢咸阳城里帝王享有的繁华春色。第五句写汉武帝派出的使者冒险寻访不过是白白劳烦了宫廷的差人。第六句写在上清仙境里的人们大多都是悠闲玩着投壶游戏的仙人。第七句写仙人还教导世人要依照正确的方术超脱尘世。第八句写千万不要贪恋浮华的虚荣耽误了自己的修行与人生。
核心主旨与内容概括
全诗围绕道教典故中卫叔卿拒绝汉武帝招揽的故事展开，先完整叙述了典故的核心情节，再通过对比帝王求仙的徒劳和仙人生活的悠闲，最后直接点明主旨，劝诫世人不要被世俗的功名利禄诱惑，要追求更高的精神境界，体现了道教典型的出世价值观，内容通俗易懂，劝诫意味鲜明。
跨学科 · 是什么
汉武帝求仙活动历史学
汉武帝是西汉的第七位皇帝，其在位后期痴迷神仙方术，追求长生不老。他曾经多次派出使者到全国各地寻访仙人，求取长生丹药，耗费了大量的人力物力。这一历史史实被历代很多文学作品引用，本诗就是依托这一历史背景进行的创作，相关记载在正史中明确可查。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候，每句七言按照“二二三”的节奏进行断句，比如“銮殿/仙卿/顿紫云”。前四句诵读语气平缓，清晰叙述典故内容。第五到第六句可以略带调侃的语气，突出武帝求仙的徒劳。最后两句诵读的时候语气要诚恳郑重，突出劝诫的意味。整体诵读速度不需要太快，保持平稳的节奏即可。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗最后一句“莫恋浮荣误尔身”的祈使句式进行创作，该句式结构简单，劝诫意味鲜明。比如可以仿写为“莫恋贪玩误尔学”，用来劝诫学生不要沉迷玩耍耽误学习。也可以仿写为“莫恋贪杯误尔身”，用来劝诫他人不要过度饮酒。仿写的时候只要替换“浮荣”对应的内容，就可以适配不同的劝诫场景，使用范围很广。
名句写作应用
核心名句“犹教度世依方术，莫恋浮荣误尔身”可以应用在关于淡泊名利、精神追求、人生选择等主题的日常写作中。比如写自己面对诱惑的选择时，可以引用该句表达自己不追求世俗名利的态度。写关于人物评价的文章时，也可以用该句评价那些不慕虚荣、坚守本心的人物，能够提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《神仙传》卫叔卿典故同典故
本诗的全部叙事内容都依托东晋葛洪所著《神仙传》中的卫叔卿见汉武帝的典故创作，核心情节与典故记载完全一致，是典型的依托道教典故创作的文学作品。
名句 CLASSIC LINES
犹教度世依方术，莫恋浮荣误尔身
该句直接点明诗歌的劝诫内核。
标签 TAGS
作者 POET
李翔
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