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三八
三八
王梵志
· 唐
借物莫交索,用了送还他。
损失酬高价,求(一本作我。
)嗔得也磨。
(“也磨”,伯三五五八、斯二七一○、伯四○九四卷作“也摩”,斯四六六九卷作“夜摩”。
)。
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基础信息
BASIC
体裁
诗
情感
劝诫
创作背景
唐代敦煌民间教化创作
本诗创作于唐代中后期归义军统治敦煌时期,为佚名民间文人创作,属于敦煌蒙养类教化读物的组成部分,创作动因是为普通民众、少儿提供易于记诵的日常行为准则指导,目前仅见于敦煌遗书残卷记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该体裁属于唐代底层民众创作的通俗教化类诗歌,句式简短、语言口语化,无严格格律约束,核心功能是向普通民众传递处世伦理与行为准则,是唐代民间文学的重要分支,历代文体研究中归为敦煌通俗诗范畴。
情感 · 解读
全诗核心情感是倡导民间日常交往中的诚信准则,传递借物归还、损坏赔偿的朴素契约精神,同时倡导待人谦和的处事态度,契合唐代敦煌地区多民族聚居背景下的公共交往需求,属于民众普遍认同的主流伦理观念。
基础解读
READING
语文核心知识
重点字词注释
“交索”指强行索要、死缠烂打讨要。“酬高价”指按照高于物品本身价值的标准赔偿。“嗔”指生气、恼怒。“磨”指化解、消弭矛盾。所有字词均采用唐代民间口语表述,没有生僻字,普通人可以轻松理解。每个字词的表意都和日常交往场景直接相关,没有引申歧义。
逐句白话释义
第一句的意思是向别人借东西的时候,不要强行索要、死缠烂打。第二句的意思是借来的东西用完之后,要主动归还给主人,不要等主人来讨要。第三句的意思是如果不小心把借来的东西弄丢或者弄坏了,要主动按照高价赔偿给主人。第四句的意思是就算主人因为物品损坏丢失生气,你主动赔偿的态度也能化解对方的怒火。所有句子的表意都非常直白,没有隐含的深层含义。
核心主旨与内容概括
全诗围绕民间日常交往中的借物场景展开,提出了明确的行为准则。核心主旨是倡导大家在和别人交往的时候要诚实守信,主动承担责任。这首诗没有复杂的修辞和华丽的辞藻,所有内容都贴合普通民众的日常生活。它的受众主要是底层民众和年幼的孩童,目的是让大家快速记住交往的基本规则。它反映了唐代敦煌地区民众朴素的价值观,没有任何精英阶层的说教感。
跨学科 · 是什么
唐代民间交往准则
社会学
本诗反映的是唐代民间普遍遵守的交往规则,借物主动归还是所有人都要遵守的基本礼仪。损坏别人的物品要主动赔偿,是最基础的责任意识。这些准则不需要官方强制推行,是民众自发形成的共识。它们适用于所有阶层的人群,不管是平民还是官员都要遵守。这些准则的存在,让民间交往的成本变得很低,减少了很多不必要的矛盾。现在我们遵守的交往准则,很多都和唐代的这些准则一脉相承。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见
深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读的时候语速要平缓,每两个字稍微停顿一下,符合五言诗的诵读节奏。第一句“借物/莫/交索”,重音放在“莫”字上,突出禁止的要求。第二句“用了/送还/他”,重音放在“送还”上,突出主动归还的要求。第三句“损失/酬/高价”,重音放在“酬高价”上,突出赔偿的要求。第四句“求嗔/得/也磨”,重音放在“也磨”上,突出良好行为的效果。整首诗的语气要平和,像长辈劝诫晚辈的语气,不要太生硬。
基础句式仿写指导
这首诗的句式是“行为要求+后续处理”的结构,非常适合用来写劝诫类的短句。仿写的时候可以先写一个日常行为的要求,再写对应的处理方式。比如写遵守交通规则的内容,可以写“过马路/莫/闯红灯,走在/斑马/线”。写爱护公物的内容,可以写“公物/莫/损坏,弄坏/要/赔偿”。仿写的时候要尽量用口语化的语言,不要用太复杂的词汇,这样才能让更多人轻松理解。仿写的句子要押韵,读起来朗朗上口,方便记忆。
核心名句写作应用
核心名句“借物莫交索,用了送还他”可以用在描写诚信主题的作文里。比如写自己借了同学的文具忘记归还,后来想起这句诗,主动还给同学的经历。也可以用在呼吁公众遵守公共道德的议论文里,作为传统诚信准则的论据。还可以用在日常交往的劝诫场景里,比如提醒身边的朋友借了别人的东西要及时归还。这句诗的认可度很高,用在写作里会让内容更有说服力,也更有文化底蕴。
关联知识图谱
唐代蒙学诗
同体裁
本诗和唐代蒙学诗都属于通俗教化类文学作品,核心功能都是向民众传递行为准则,语言都直白易懂,适合记诵。两者的受众都包括未成年孩童,都是民间教化的重要载体。它们都大量保存在敦煌遗书残卷中,是研究唐代民间文化的重要史料。
名句
CLASSIC LINES
借物莫交索,用了送还他
该句是本诗核心名句,语言直白易懂,记忆点极强,是唐代民间诚信准则的典型文学表达,后世民间俗语“有借有还,再借不难”即脱胎于该句,至今仍被广泛用于劝诫公众遵守交往信用。
标签
TAGS
劝诫
历史学
地理学
民俗学
社会学
作者
POET
王梵志
约隋末至初唐
唐代民间白话诗人
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