四四
为客不呼客，（“不”，伯三六五六卷作“莫”。
）去必主人嗔。
欲得能行事，无过莫避人。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古绝
情感劝诫
创作背景
敦煌写本收录
本诗收录于敦煌藏经洞出土的伯希和编号3656写本，为中晚唐时期佚名创作的民间教化类俗诗，是敦煌民间文学的代表性作品，创作动因是为行旅客居之人提供社交行为指引。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古绝，属于古体诗范畴，不严守近体诗的平仄、对仗格律要求，句式短小精悍，适合民间传唱与普及传播。唐代民间俗诗多采用此类体裁，兼具实用性与通俗性特征。
情感 · 解读
本诗核心情感为平实的世俗劝谕，无浓烈的抒情色彩，旨在传递民间待人接物、行旅处事的实用准则，体现了唐代普通民众务实的生存智慧与社交伦理。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
“为客”指客居在外的行旅之人。“呼”在这里指礼遇、招待。“嗔”指生气、怪罪。“欲得”意思是想要、希望。“无过”意思是没有比这更好的。“避人”指回避他人、推诿责任。这些字词都是唐代民间的常用口语，通俗易懂。整首诗没有生僻字，符合民间教化的传播需求。
逐句白话释义
第一句的意思是，客居在外的时候不要轻慢和自己一样的客人。第二句的意思是，如果你怠慢了客人，等客人离开之后主人一定会生气怪罪你。第三句的意思是，想要把事情办得妥当顺利。第四句的意思是，最好的做法就是不要回避见人，遇到事情不要推搪逃避。整首诗的释义完全贴合字面意思，没有隐含的晦涩寓意。
核心主旨概括
本诗是唐代敦煌地区的民间劝诫诗，专门面向往来行旅的客居群体，传递待人接物的基本准则。全诗没有华丽的修饰，全部用直白的口语写成，目的是让普通百姓都能看懂、记住并且践行其中的道理。它体现了唐代民间务实的社交观念，是研究当时普通民众生活伦理的重要材料。
跨学科 · 是什么
唐代民间待客礼仪社会学
本诗反映了唐代民间的基本待客礼仪，客居之人在他人家中做客时，也要主动礼遇其他客人，不能只顾自己。这种礼仪是维持民间社交秩序的重要规则，也是普通民众都要遵守的社交共识。它体现了中国传统社会中“客随主便、与人为善”的社交原则，适合各个阶层的人践行。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时语速要平缓，语气要平实，符合劝诫诗的风格。断句方式为：为客/不呼客，去必/主人嗔。欲得/能行事，无过/莫避人。每句的第二个字之后稍作停顿，最后一字拖长半拍即可。不需要带入过于浓烈的情绪，保持自然的诵读语气就符合要求。
句式仿写指导
本诗采用“条件+结果”的直白句式，仿写时可以先写行为要求，再写对应的结果。例如可以仿写为“求学不偷懒，考试必高分”“居家不惹事，邻里必和睦”这类结构。仿写时要注意句式工整，每句五个字，内容贴近生活，通俗易懂，符合原诗的俗诗风格。
名句写作应用
核心名句“欲得能行事，无过莫避人”可以用在关于责任担当、工作态度的写作场景中。比如写担当主题的作文时，可以写“古人说‘欲得能行事，无过莫避人’，想要做成大事，首先就要有直面问题的勇气，遇事不推诿，主动承担责任”。也可以用在日常工作交流的场景中，用来鼓励同事主动担当。
关联知识图谱
敦煌俗文学所属类别
本诗是敦煌俗文学的代表性作品，敦煌俗文学包括敦煌地区出土的唐代民间诗歌、变文、俗赋等各类通俗文学作品，大多面向普通民众，具有教化、娱乐功能。本诗的风格、内容都完全符合敦煌俗文学的特征，属于其中的劝谕类诗歌分支。
名句 CLASSIC LINES
欲得能行事，无过莫避人
该句为本诗核心名句，以直白通俗的语言传递了务实担当的处世准则，被后世民间处世格言广泛吸纳，体现了中国传统世俗文化中推崇担当、反对推诿的价值取向。
标签 TAGS
作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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