五五
贫亲须拯济，富眷不烦饶。
（“烦”，伯三六五六为作“须”。
）情知苏蜜味，何用更添高。
（“高”，伯三五五八、伯三七一六、斯二七一○卷作“膏”，伯四○九四卷作“糕”。
）。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感劝诫 · 安贫乐道
创作背景
晚唐五代敦煌民间教化创作
本诗创作于晚唐五代归义军统治敦煌时期，为当地民间文人创作的劝俗类作品，现存多个敦煌遗书抄本，是当时敦煌地区推行民间伦理教化的普及性文本，创作动因是引导普通民众树立正确的待人处世观念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于敦煌遗书中的民间通俗诗作，体裁为五言四句短制，内容以劝诫世俗伦理为主，语言直白浅显，符合晚唐五代敦煌民间教化类文学的典型特征，在敦煌写本中多归入劝善诗类。
情感 · 解读
本诗核心情感是劝导世人秉持扶助贫困的伦理准则，同时树立知足不贪的财富观念，反对对财富的过度追求，情感平实恳切，带有明显的民间教化导向。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
拯济的意思是救助、接济。饶在这里指过多的馈赠、优待。烦的意思是不必要、多余。情知的意思是明明知道、清楚知晓。苏蜜指酥糖和蜂蜜，泛指味道很甜的食物。更添高指再增加更多的甜味。这些字词都是当时敦煌民间的常用口语，没有生僻含义。大家可以直接按照字面意思理解，不需要额外引申。
逐句白话释义
第一句说的是遇到贫穷的亲戚，一定要主动接济帮助。第二句说的是对待已经很富贵的亲属，就不需要再额外给过多的馈赠优待。第三句说的是大家明明都知道酥糖和蜂蜜的味道已经很甜了。第四句说的是哪里还需要再往里面添加更多的甜味来画蛇添足呢。每句的意思都非常直白，没有隐含的深层晦涩含义。大家读的时候可以直接理解字面内容，不需要做过度解读。
核心主旨与内容概括
这是一首来自敦煌遗书的民间劝世小诗。全诗的核心内容是劝导普通人树立正确的待人处世观念。对待身边的人要雪中送炭，不要锦上添花。对待财富要懂得知足，不要贪多求满，做多余的事情。全诗语言非常平实，就像长辈对晚辈的日常劝导，没有华丽的修饰。适合所有年龄段的人阅读，理解门槛很低。大家读完就能明白其中的道理。
跨学科 · 是什么
古代宗族互助伦理社会学
这首诗里提到的对待贫富亲戚的不同态度，是古代中国民间普遍的宗族互助规则。宗族里的人有义务帮助贫困的族人，已经富裕的族人不需要额外帮扶。这种规则是古代基层社会维系稳定的重要伦理。很多地方的家训里都有类似的规定。普通民众都普遍认同这个规则。直到现在还有不少地方保留着这种传统观念。大家日常也能感受到这种观念的影响。这种伦理对维系基层社会的和谐有很大作用。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候，每句可以按照二二一的节奏断句。比如第一句读成贫亲/须/拯济，第二句读成富眷/不/烦饶。读的时候语气要平实恳切，不需要太夸张的情绪起伏。每句的语速可以放慢一点，咬字清晰就可以。大家可以每读完两句稍作停顿，再读后面两句。整首诗读下来大概十秒左右就可以。多读几遍很容易就能背下来。适合作为日常诵读的短小篇目。
基础句式仿写指导
这首诗用了前后对比的句式来表达观点，前两句讲待人的两种不同做法，后两句用比喻讲核心道理。大家仿写的时候可以先写两种相对的行为，再用一个日常的比喻来说明道理。比如可以写“弱者须帮扶，强者不奉承”，后面接“已知泉水清，何需再添澄”。仿写的时候语言尽量直白，不用追求华丽的辞藻。只要把道理说清楚就可以。这种句式很适合用来写劝诫类的短句。大家平时可以多尝试用这种句式写自己的感悟。写出来的内容会很有说服力。
名句写作应用
“贫亲须拯济，富眷不烦饶”这句名句适合用在很多写作场景里。比如写关于家风、互助、处世观念的作文的时候都可以引用。比如写家风主题的作文，可以说“我家的家训里一直有‘贫亲须拯济，富眷不烦饶’的说法，从小长辈就教育我们要多帮有困难的人，不要做锦上添花的多余事”。引用的时候不需要做过多的解释，读者很容易就能理解其中的含义。这句名句也适合用在议论文里当论据。能很好地支撑关于处世原则的论点。大家平时写作文的时候可以灵活使用。
名句 CLASSIC LINES
贫亲须拯济，富眷不烦饶
该句是本诗的核心名句，直白点明对待贫富亲属的不同处事原则，凸显了敦煌民间朴素的宗族互助伦理，后世被多次引入传统家风家训类文本，传播广泛。
标签 TAGS
作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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