八六
六时长礼忏，日暮广烧香。
十斋莫使阙，有力煞三场。
（“三场”，伯三六五六卷作“三长”。
）。
基础信息 BASIC
情感劝诫
创作背景
唐代敦煌民间佛教宣传作品
该作品出土于敦煌莫高窟藏经洞，收录于多个敦煌写本中，是唐代敦煌地区佛教普及背景下，民间创作的通俗劝善文本，创作时间约为中晚唐时期，创作目的是向文化水平较低的普通民众宣传佛教基本斋忏仪轨，引导信众持戒修福。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于唐代敦煌地区民间创作的佛教劝诫类五言韵文。其体裁源出佛教偈颂，经本土化改造后贴合普通民众认知水平，无严格近体诗格律约束，语言直白通俗，核心功能为宗教劝化，是敦煌俗文学的典型体裁之一。
情感 · 解读
作品核心情感为朴素的宗教向善引导，无强烈抒情色彩，以恳切直白的语气劝导信众遵行佛教仪轨，传递出民间信仰语境下对修持善业、积累功德的朴素期许，是唐代敦煌民众佛教信仰诉求的直接体现。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
六时指佛教划分的一昼夜六个时段，分别为晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜，是佛教规定的礼忏修行的固定时间。礼忏指礼拜诸佛、忏悔自身罪孽的宗教仪式。十斋指佛教规定的每月十个持斋的日子。阙是缺失、中断的意思。烧香是佛教常见的供养仪式，表达对佛的恭敬。三长指佛教的三长斋月，即正月、五月、九月，这三个月要求持斋修行。
逐句白话释义
第一句的意思是，一昼夜的六个时段都要按时做礼忏的仪式。第二句的意思是，到了太阳落山的时候，要多多烧香供养诸佛。第三句的意思是，每个月的十个持斋日一定不要缺席中断。第四句的意思是，如果有能力的话，还要坚持完成三长斋月的持斋修行。整体没有晦涩的修辞，都是直白的劝诫内容，普通人很容易理解。
核心主旨与内容概括
这首作品是唐代敦煌地区的民间佛教劝善小诗，全篇围绕劝导普通信众遵守佛教基本的斋忏仪轨展开。它没有复杂的佛理阐述，只用直白易懂的语言告诉信众日常修行的具体要求，体现了当时佛教向普通民众普及的特点，也反映了敦煌地区民间佛教信仰的生活化特征。
跨学科 · 是什么
唐代敦煌佛教民俗民俗学
这首诗里提到的六时礼忏、十斋、三长斋，都是唐代敦煌地区普通民众普遍遵行的佛教习俗。当时敦煌地区佛教非常兴盛，不管是贵族还是普通百姓，很多人都有日常礼忏、持斋的习惯，这些习俗已经融入了当地人的日常生活，不是只有出家人才会遵守的规则。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候，每句按照2+3的节奏断句，比如“六时/长礼忏，日暮/广烧香”。语速要平缓，语气要平实恳切，不要有太夸张的起伏。每句末尾的字可以稍微拖长一点音，体现出劝诫的郑重感。整体读下来要让人觉得易懂、亲切，符合它民间通俗作品的定位。
句式仿写指导
这首诗的句式是直白的劝诫类五言句式，每句都直接点明要求，没有多余的修饰。仿写的时候可以先确定想要表达的劝诫主题，比如学习、健身、文明礼仪等，然后按照“时间/前提+行为要求”的结构组织语言，比如可以仿写为“晨起/勤背书，睡前/多复习”“饭前/要洗手，饭后/常漱口”，语言要直白易懂，符合口语表达习惯。
名句写作应用
名句“六时长礼忏，日暮广烧香”可以用在描写传统宗教活动、民俗文化的作文里，比如写敦煌旅游的见闻、参观古寺的经历、介绍传统佛教习俗的时候，都可以引用这句诗来增强内容的文化感。比如可以写：“走进莫高窟的陈列馆，看着唐代遗留的礼佛壁画，我突然想起那句敦煌古诗句‘六时长礼忏，日暮广烧香’，千年前当地人的信仰生活仿佛就在眼前。”
关联知识图谱
敦煌变文同体裁
敦煌佛偈和敦煌变文都是敦煌俗文学的重要组成部分，都是唐代敦煌地区用于向普通民众宣传宗教、普及文化的通俗文学形式，语言都直白易懂，贴合民间受众的认知水平，都具有较强的功能性。
名句 CLASSIC LINES
六时长礼忏，日暮广烧香
该句是作品的核心开篇句，直白点明佛教日常修持的核心行为。
标签 TAGS
作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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