书楼
业成人已去，陈迹自依然。
灶有残丹火，窗遗溢宝篇。
怀贤惊异世，抚事感流年。
早述《南华》理，遽应返化仙。
（同前。
）（〖1〗《洞霄图志》卷四《古迹门·书楼》条：“一名垂象楼，暨天师所居。
天师少好经史，著述不辍，其中卷秩，委积左右。
……白元鉴有诗。
其址亦在今道院内，为精思流派。
”）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感慕道
创作背景
《书楼》创作背景
本诗为宋代道士白元鉴所作，创作地点为杭州洞霄宫道院内的垂象楼（又称书楼）遗迹。该楼为前代天师的居所，天师生前好读经史、勤于著述，楼内留存有大量典籍与炼丹遗迹。白元鉴游览书楼遗迹时触景生情，创作此诗咏怀先贤。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是中国古典近体诗体裁之一，起源于南北朝，成熟于唐代。全诗共八句，每句五字，要求符合平仄、押韵、对仗等格律规范。本首《书楼》完全符合五言律诗格律要求，是宋代近体诗的典型作品。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次，一是对前代天师著述修行事迹的追慕敬仰，二是面对先贤遗迹物是人非的时光流逝感慨，三是对道家超脱生死的化仙境界的认同与向往。历代对本诗情感的解读无明显争议，均将其归入怀道咏古类作品。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“陈迹”指前人遗留的痕迹，此处指书楼留存的前代天师的遗迹。“丹火”指道教炼丹时所用的炉火。“溢宝篇”指堆满珍贵典籍的书箱。“《南华》”指《南华经》，也就是道家经典《庄子》。“化仙”指道家所说的得道成仙、脱离凡躯。所有字词均为宋代文言常用义，无通假字与古今异义情况。
逐句白话释义
第一二句的意思是：前辈天师已经修成道行离开人世，他留下的遗迹还依然保留着原来的样子。第三四句的意思是：炼丹的灶里还有残留的丹火余温，窗边还遗留着满满当当的珍贵典籍。第五六句的意思是：追怀先贤不由得惊异世事变化，抚摸着旧时事物感慨时光流逝。第七八句的意思是：前辈早早就阐述清楚《南华经》的义理，应该早就得道成仙了吧。翻译完全贴合原文语义，无额外文学修饰。
核心主旨概括
本诗是一首咏怀古迹的五言律诗，诗人游览洞霄宫前代天师的书楼遗迹，看到留存的典籍、丹炉等物品，抒发了对先贤的追慕敬仰之情，也表达了对时光流逝、世事变迁的感慨，同时流露出对道家得道成仙境界的向往。全诗语言平实质朴，情感真挚自然，没有华丽的辞藻修饰。
跨学科 · 是什么
宋代道教宫观制度历史学
宋代实行宫观官制度，将道教宫观纳入官方管理体系，洞霄宫是当时品级最高的道教宫观之一，常有著名道士在此修行、著述。本诗提到的前代天师就是洞霄宫历史上的著名道教人物，其活动事迹被《洞霄图志》明确记载。宋代道教的兴盛为这类咏道诗作的创作提供了文化土壤。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语速要偏平缓，语气要沉郁舒缓，符合咏古怀贤的情感基调。断句节奏为：业成/人已去，陈迹/自依然。灶有/残丹火，窗遗/溢宝篇。怀贤/惊异世，抚事/感流年。早述/《南华》理，遽应/返化仙。每句最后一个字要适当拖长音，尤其是颔联和颈联的对仗句，要读出节奏感。诵读时要融入追慕、感慨的情绪，避免过于明快或者沉重的语气。
基础句式仿写指导
本诗的“怀贤惊异世，抚事感流年”是典型的对仗句，前后两句结构对称、语义关联，适合仿写怀人、咏古类的句子。仿写时要注意前后句的词性对应：前句第一个词为动宾结构（怀贤），第二个词为动宾结构（惊异世）；后句第一个词为动宾结构（抚事），第二个词为动宾结构（感流年）。示例仿写：“思亲叹离别，望月感秋凉。”仿写时要注意语义连贯，符合对仗的基本要求，不需要严格符合平仄格律。
名句写作应用指导
“怀贤惊异世，抚事感流年”适合应用在怀念先贤、参观历史古迹、感慨时光变迁类的作文中。应用场景示例：参观鲁迅故居时，看到先生生前使用的书桌、文稿，可以写：“站在狭小的书房里，望着泛黄的旧稿，我不由得生出‘怀贤惊异世，抚事感流年’的感慨，百年时光飞逝，先生的精神却依然照耀着后人。”应用时要注意贴合追怀前人、感慨时光的语境，不要用在欢快的场景中。
关联知识图谱
洞霄宫所属地点
本诗描写的书楼又名垂象楼，位于洞霄宫道院内，是洞霄宫的核心古迹之一，相关记载出自《洞霄图志》卷四《古迹门》。
《庄子》文献作品集
本诗提到的《南华》即《南华经》，是唐代对道家经典《庄子》的尊称，属于道教核心经典之一。
名句 CLASSIC LINES
怀贤惊异世，抚事感流年
这句是本诗的核心名句，直白抒发了诗人追怀先贤、感慨时光变迁的情感，情感真挚沉郁，具有很强的感染力。
标签 TAGS
作者 POET
白元鉴 ？-817
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