诗(幷序) 二十二

道人头兀雷(郭谓即“兀硉”),例头肥特肚。

本是俗家人,出身胜地立。

饮食哺盂中,衣裳架上出。

每日趁斋家(一本“家”前有“时”字),即礼七拜佛。

饱吃更索钱,低头着门出。

手把数珠行,开肚元无物。

生平未必识,独养肥没忽。

虫蛇能报恩,人子何处出。

基础信息 BASIC

体裁
情感劝诫 · 讽喻
创作背景
初唐僧团乱象创作背景
该诗作于初唐佛教快速发展时期,当时部分僧人脱离修行本分,依托信众供养谋取私利、生活奢靡,作者针对这一现实社会现象创作本诗,用以讽喻劝世。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该体裁属于初唐民间通俗诗歌范畴,以口语化白话入诗,不刻意追求格律工整,核心功能为劝世讽喻,是中国古代白话诗的重要源流,在历代通俗文学发展中占据特殊地位。
情感 · 解读
核心情感包含对不守戒律、贪财逐利的伪僧的尖锐讽刺,对社会上徒有其表、品行不端现象的批判,以及对世人恪守本心、行善重德的劝诫,情感直白浓烈,是非导向鲜明。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“兀雷”通“兀硉”,形容头部大而突出的样子。“肥特肚”指腹部肥大、大腹便便的状态。“斋家”指给僧人提供斋饭的普通信众家庭。“没忽”是唐代民间口语,形容肥胖臃肿的样子。这些字词都是初唐时期的民间常用白话,没有生僻含义,理解难度很低。大家只要结合上下文语境,就能很快明白每个词的具体指代。这些口语化用词也是这首诗的鲜明特色之一。
逐句白话释义
和尚的头高高凸起,普遍都长得大腹便便。他们本来都是普通百姓,出身之后到著名的寺院里出家。吃饭用的是寺院里的钵盂,穿的衣服是从衣架上取的。每天赶着去供斋的人家做客,进门就对着七尊佛像行礼。吃饱了之后还索要钱财,低着头就从人家门口出去。手里拿着念珠走路,肚子里其实一点佛法都不懂。一辈子可能都不认识经文,就只顾着把自己养得肥肥胖胖。虫蛇这些低等动物都知道报恩,这种人的良心不知道长在哪里。
核心主旨与内容概括
这首诗用直白的民间口语,描写了当时部分假和尚的虚伪面目,他们披着僧人的外衣,不修行不念经,只靠着信众的供养骗吃骗钱,品行甚至比不上虫蛇。作者通过刻画这种伪善的人物形象,批判了当时社会上部分人徒有其表、品行低下的问题,同时也劝诫所有读者,做人不能只看重表面身份,要真正有良心、有德行,懂得感恩,不能做忘恩负义的事。这首诗没有华丽的修辞,内容直白易懂,道理讲得非常清楚,很容易被普通大众理解接受。
跨学科 · 是什么
初唐信众供斋习俗社会学
给僧人提供斋饭是唐代信众的常见佛教活动,大家认为给僧人供斋能积累功德,所以会主动邀请僧人到家里吃饭,还会给僧人钱财布施。这一习俗是当时佛教民间传播的重要表现,也是普通信众参与佛教活动的主要方式之一。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候语速可以稍快,语气要直白明快,每五个字做一次小停顿,读到最后两句的时候可以加重语气,突出讽刺的效果。整首诗节奏很简单,不需要刻意拉长音调,用平时说话的语气读就可以,很容易记住。
基础句式仿写指导
大家可以学习这首诗“先刻画外形行为,最后用对比句点题”的结构,比如写身边虚伪的人,可以先写他的表面行为,最后用“蝼蚁尚知勤,此人何懈怠”这样的对比句收尾,直白有力,很容易写出感染力。
名句写作应用
“虫蛇能报恩,人子何处出”这句话可以用在批判忘恩负义行为的作文里,比如写“我们一直提倡感恩的美德,古语说‘虫蛇能报恩,人子何处出’,如果一个人连基本的感恩之心都没有,那实在是愧对人的身份。”用在这里能增强说服力。
关联知识图谱
王梵志其他劝诫诗同作者|同体裁
这首诗和王梵志的其他300多首劝诫诗属于同一类型,都是用白话口语写就,核心功能都是劝世讽喻,风格高度统一,是王梵志诗歌的典型代表作品。

名句 CLASSIC LINES

虫蛇能报恩,人子何处出
该句是全诗核心主旨句,以虫蛇尚且懂得报恩的常识对比伪僧的品行低下,直白尖锐,极具冲击力。

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作者 POET

王梵志 约隋末至初唐
唐代民间白话诗人

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