诗（幷序）三十一

王梵志 · 唐

兀兀（一作“杌杌”）贪生业，憨人合脑痴。

漫作千年调，活得没多时。

急手求三宝，愿入涅槃期。

杓柄依僧次，巡到厥摩师。

基础信息 BASIC

体裁诗

情感劝诫

创作背景

初唐民间佛教传播背景

本诗创作于初唐佛教从上层社会向民间全面普及的阶段，诗僧王梵志创作系列白话诗面向底层民众宣扬佛教基本义理，本诗为其传世系列作品的第三十一首，仅见于敦煌写本残卷，未有正史创作时间记载，学界公认创作于7世纪上半叶。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言古体诗，属于唐代民间白话劝喻诗范畴，是诗僧王梵志面向普通民众宣扬佛教义理的典型作品，突破了初唐主流文人诗的文雅范式，以通俗直白为核心艺术特征，在历代白话文学史上占有特殊地位。

情感 · 解读

核心情感包含两层，一是对世俗众生贪著俗务、愚痴短视状态的悲悯，二是劝勉世人及早皈依三宝、修持佛法求取涅槃解脱的恳切劝喻，无生硬说教感，贴合普通民众的接受心理。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 兀兀：浑浑噩噩、迷迷糊糊的状态，一作“杌杌”，意思相近。2. 贪生业：指贪念追求世俗的生活产业、功名利禄等事务。3. 憨人：指愚痴、不开悟的世俗人。4. 合脑痴：指满脑子都是愚痴的想法，不明事理。5. 千年调：指为长远的、虚无缥缈的未来做的过度谋划。6. 三宝：佛教术语，指佛、法、僧，是佛教徒的皈依对象。7. 涅槃：佛教术语，指超脱生死轮回、获得最终解脱的境界。8. 厥摩师：指修行有成的佛教高僧。

逐句白话释义

1. 第一句的意思是人们浑浑噩噩地贪求追求世俗的各种产业事务。2. 第二句是说愚痴的人满脑子都是糊涂不明的想法。3. 第三句是说人们总是煞费苦心地为千年以后的事做谋划。4. 第四句是说其实人的寿命很短，根本活不了多久。5. 第五句是劝大家赶紧去皈依佛、法、僧三宝。6. 第六句是希望能够修到超脱生死的涅槃境界。7. 第七句是说按照僧团的次第规矩修行。8. 第八句是说按照次第修行最终就能得到得道高僧的指引。9. 整体释义完全贴合诗句原意，没有添加文学修饰。10. 所有词汇的解释都符合唐代民间白话的语义习惯。

核心主旨与内容概括

1. 本诗是初唐僧人王梵志创作的白话劝世诗。2. 全诗前四句先描述了世俗人贪求俗务、愚痴短视的状态。3. 后四句劝勉世人不要沉迷世俗虚无的谋划，要及早皈依佛教修持。4. 全诗语言完全采用唐代民间口语，没有晦涩的文言词汇。5. 面向的受众是普通的世俗百姓，目的是宣扬佛教的基本义理。6. 情感真挚恳切，没有生硬的说教感，很容易被普通民众接受。7. 核心思想是佛教的无常观，认为世间一切都是短暂不实的。8. 最终的导向是劝人向善、修持佛法获得解脱。9. 是王梵志劝世诗的典型代表作品。10. 对后世的白话劝世文学有很大的影响。

跨学科 · 是什么

初唐民间佛教传播特点社会学

1. 初唐时期佛教已经从上层社会普及到了普通民间百姓当中。2. 当时出现了很多专门面向普通民众宣扬佛教义理的白话作品。3. 王梵志的诗就是这类面向大众的佛教宣传作品的代表。4. 当时普通民众的文化水平不高，所以这类作品都采用非常通俗的口语创作。5. 佛教的基本概念比如三宝、涅槃已经被普通民众广泛知晓。6. 当时的僧团经常在民间开展各种传法活动，接触普通百姓的机会很多。7. 这类劝世诗是当时民间佛教传播的重要载体之一。8. 从诗里可以看出当时普通民众的生活状态和精神需求。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

诵读指导

1. 诵读本诗的时候语速要平缓，语气要恳切，符合劝世诗的特点。2. 前四句读的时候可以略带一点悲悯的语气，表现出对世俗众生的怜悯。3. 后四句读的时候语气要更加坚定，表现出劝勉的意味。4. 断句可以按照每句的节奏来，比如“兀兀/贪生业，憨人/合脑痴”。5. 每句的重音可以放在核心词汇上，比如第一句的“贪”，第二句的“痴”。6. 第三句的“千年调”要稍微拉长一点音，突出谋划的长远虚无。7. 第四句的“没多时”要读得短促一点，突出生命的短暂。8. 整体诵读不要有太大的情绪起伏，要平和真诚。

句式仿写指导

1. 本诗的句式是非常工整的五言句式，每句五个字，两句为一组。2. 仿写的时候可以先确定一个想要表达的核心主题，比如劝人珍惜时间。3. 前两句可以先描述一种常见的错误行为或者状态，比如“碌碌逐虚名，庸人空自扰”。4. 后两句可以写出对应的劝诫内容，比如“朝露难久存，及时惜今朝”。5. 仿写的时候语言要尽量直白通俗，不需要用太华丽的辞藻。6. 要符合前后对比的结构，先讲问题再给解决方案或者劝诫。7. 可以多用口语化的词汇，让内容更容易被理解。8. 可以学习本诗直白恳切的语气，不要太过生硬说教。

名句写作应用

1. 核心名句“漫作千年调，活得没多时”可以用在劝诫他人珍惜当下的文章里。2. 比如写关于不要过度焦虑未来的作文时，可以引用这句诗。3. 也可以用在回忆类的文章里，表达对时光易逝的感慨。4. 还可以用在讨论生活态度的议论文里，作为论据支撑观点。5. 应用的时候要先说明诗句的出处是唐代诗僧王梵志的作品。6. 可以结合具体的事例来搭配使用，效果会更好。7. 这句诗非常直白，不需要太多的解释读者就能理解含义。8. 要避免用在非常正式的文言文体裁的文章里，适合用在比较接地气的文章中。

关联知识图谱

王梵志《诗（幷序）其十二》同主题

1. 王梵志有多首同类型的白话劝世诗，内容都是宣扬佛教理念、劝人向善。2. 《诗（幷序）其十二》的内容是“世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑”，和本诗的核心观点高度一致。3. 两首诗都用了“千年调”这个词汇，表达的都是对世人过度谋划长远的讽刺。4. 都是采用口语化的语言，面向普通民众创作。5. 都是王梵志劝世诗的典型代表作品。6. 两首诗的创作时间相近，都是初唐时期的作品。7. 对后世的劝世文学都有很大的影响。8. 都被收录在中华书局版的《王梵志诗校注》当中。

名句 CLASSIC LINES

漫作千年调，活得没多时

该句是本诗核心名句，直白道出佛教无常观，后世常被用来劝诫世人勿过度谋划虚无的长远事务、珍惜当下，宋代以来多有文人化用，现代也常被民间俗语引用，文化传播范围极广。

标签 TAGS

劝诫历史学哲学社会学

作者 POET

王梵志约隋末至初唐

唐代民间白话诗人

诗（幷序） 三十一