诗（幷序） 三十五
父母生男女，没娑可怜许。
逢着好饮食，纸里将（一作“相”）来与。
心恒意（一作“忆”）不忘，入家觅男女。
养大长（一作“将”）成人，角睛（项校“眼”）难共语。
五逆前后事，我死即到汝。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感勉励 · 孝亲 · 讽喻
创作背景
唐代民间劝善创作
本诗为唐代民间劝善诗，收录于敦煌藏经洞出土的王梵志诗写本中，创作目的是面向普通百姓开展孝道教化，无明确具体创作纪年，学界考证为初唐至盛唐时期的民间诗作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代民间五言白话诗，是唐代通俗诗的典型体裁，不严格遵循近体格律要求，语言直白通俗，多用于民间劝善教化，在唐代民间流传极广。
情感 · 解读
本诗核心情感为批判子女长大成人后忤逆不孝的行为，感念父母养育子女的无私付出，传递民间劝人恪守孝道的教化导向，是唐代孝文化在民间文学中的直接体现。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“没娑”是唐代民间方言，意为多么、非常。“将”是动词，指拿、带。“角睛”指瞪着眼睛，形容对人态度恶劣。“五逆”原指佛教五种重罪，此处指严重的不孝行为。所有字词均为唐代民间常用语，没有生僻的文言词汇。全诗语言直白，和当时的口语高度接近，普通百姓很容易理解。字词含义不存在歧义，历代校注共识高度统一。
逐句白话释义
父母生下男孩女孩，多么可爱招人疼。遇到好吃的食物，就用纸包着带回家给孩子。心里时刻都记挂着孩子，一进家门就先找孩子。好不容易把孩子养大成人，孩子却瞪着眼睛不肯好好和父母说话。各种忤逆不孝的事接连做出来，我死了之后灾祸就轮到你身上了。
核心主旨概括
全诗通过前后对比的方式，先写父母养育子女时的无私付出，再写子女长大之后的不孝忤逆，直白地批判了忘恩负义的不孝行为，传递了民间劝人孝顺父母的教化主旨。内容贴近普通百姓的日常生活，没有空泛的说教，很容易引发普通民众的共鸣。
跨学科 · 是什么
唐代民间孝文化社会学
孝道是中国古代社会的核心伦理要求，唐代官方和民间都非常重视孝道教化。本诗就是民间开展孝道教化的常用载体，适合给文化水平不高的普通百姓宣讲。内容和普通百姓的生活高度贴合，传播效果很好。
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读写应用
诵读指导
诵读时整体语气要平实，前四句读的时候要带温柔的情绪，体现父母对孩子的疼爱。后三句读的时候语气要转沉，带批判的意味，最后一句语气要加重，突出劝诫的力度。断句按照五言诗的常规节奏，每句两字一顿，最后三字连读。
句式仿写指导
可以仿写本诗前后对比的句式，先写付出的过程，再写相反的结果，用来表达批判或者感慨的情绪。比如可以写“老师教学生，日夜费心血。待到学成时，转身不认师”，就是用的相同的结构。仿写的时候语言要直白，不需要过多修饰，就能达到突出对比的效果。
名句应用指导
“养大长成人，角睛难共语”这句话可以用在批判子女不孝的文章里，也可以用在感慨养育子女不易的生活随笔里。比如写关于孝道的作文时，可以引用这句话来引出现在社会上存在的部分年轻人不孝顺父母的现象，能让文章更有感染力。
关联知识图谱
王梵志同作者
本诗是唐代民间诗人王梵志的代表性劝孝诗，王梵志是唐代白话诗的开创者，创作了大量面向普通百姓的劝善诗歌。
传统孝文化同主题|文化关联
本诗的核心主旨是劝诫孝道，孝道是中国传统伦理的核心内容，贯穿了中国古代社会的各个阶层。
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作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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