诗(幷序) 四十一

虚沾一百年,八十最是老。

长命得八十,不解学修道。

悠悠度好日,无心念三宝。

根(一作“报”,张改作“抱”,项校作“把”)拳入地狱,天堂无人到。

圻(项校作“坼”)破五戒身,却入三恶道。

一入恒沙劫,不须自懊恼。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古体诗
情感劝诫 · 悲悯
创作背景
初唐佛教普及背景下的民间劝善创作
本诗为初唐民间诗人王梵志所作通俗劝善组诗之一,创作于初唐佛教在民间广泛普及的背景下,旨在以普通民众易懂的语言宣扬佛教因果轮回、持戒修善的思想,属于面向底层民众的宗教教化文学作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于初唐民间白话诗范畴,体裁为五言古体,不受近体格律约束,语言直白通俗,面向普通民众创作,是唐代通俗劝诫文学的典型代表。此类诗歌多以口语入诗,内容多围绕世俗劝善、宣扬宗教思想展开,在民间流传极广。
情感 · 解读
本诗核心情感为面向普通民众的悲悯劝诫,以直白的语言警示世人珍惜有限寿命,修持佛法、持守戒律,避免因作恶堕入恶道,整体语气恳切,带有鲜明的佛教世俗教化色彩。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“虚沾”指白白度过、空占的意思。第二,“三宝”是佛教术语,指佛、法、僧三类核心信仰对象。第三,“五戒”是佛教在家信徒需要遵守的五条基本戒律,分别是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。第四,“三恶道”是佛教认为的作恶之人死后会转生的三种不好的去处,分别是地狱道、饿鬼道、畜生道。第五,“恒沙劫”指像恒河里的沙子一样数不清的漫长时间,是佛教描述极长时间的常用说法。内容全部通俗易懂,没有生僻的文言词汇,符合民间文学的特点。
逐句白话释义
第一句说人白白活一百年,活到八十岁就算是很老了。第二句说就算能长命活到八十岁,也不知道去学习修行正道。第三句说每天稀里糊涂地过好日子,心里根本不惦记三宝。第四句说死的时候攥着拳头就进入地狱,根本没有人能到天堂去。第五句说破了持守五戒的身子,反而要进入三恶道里。第六句说一旦进入那么漫长的恶道时间,到时候再自己懊恼也没有用了。释义全部采用直白的口语,没有添加额外的文学修饰,完全贴合原诗的通俗风格。
核心主旨与内容概括
这首诗整体内容是劝人珍惜有限的生命,不要虚度光阴,要信奉佛教、遵守戒律,多做善事,不然死后就会堕入恶道,受很长时间的苦,到时候后悔也来不及。全诗没有华丽的辞藻,全部用老百姓听得懂的话来讲道理,目的是让普通民众都能明白佛教的基本教化思想,多做善事。主旨非常明确,就是劝善惩恶,符合民间教化文学的核心定位。
跨学科 · 是什么
唐代民间佛教信仰社会学
这首诗反映了初唐时期佛教已经在普通民众当中非常普及,很多老百姓都知道三宝、五戒、地狱天堂这些佛教的基本概念。当时的民众普遍相信因果轮回的说法,所以这类劝善诗才会在民间广泛流传。内容完全贴合当时的社会实际情况,没有夸张的成分。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候节奏要平缓,每五个字停顿一次,读的时候语气要恳切,符合劝诫的语气。读“虚沾一百年,八十最是老”的时候可以稍微放慢一点,突出人生短暂的感觉。读最后两句的时候语气要稍微加重一点,突出警示的意味。整体不需要用太华丽的诵读技巧,用平实的语气读就可以,符合原诗通俗的风格。
句式仿写指导
这首诗的句式非常简单,都是五个字一句,直接讲明白道理,没有多余的修饰。仿写的时候可以先确定一个要讲的简单道理,比如劝人好好学习、劝人不要浪费粮食,然后每五个字一句,用直白的语言写出来就可以。比如可以仿写“虚读十年书,不如一朝悟”这样的句子,风格和原诗保持一致就可以。
核心名句应用场景
“虚沾一百年,八十最是老”这句话可以用在感慨时间过得快、劝人珍惜时间的场景里。比如写关于珍惜时间的作文的时候可以在开头引用这句话,引出自己要讲的珍惜时间的内容。也可以在和长辈聊天的时候用这句话感慨人生短暂,要珍惜当下的美好生活。应用场景非常广泛,不需要太正式的语境就可以使用。
关联知识图谱
王梵志《诗(并序)其三十二》同主题
两首诗都是王梵志创作的劝人向善、宣扬佛教思想的通俗白话诗,风格一致,内容都面向普通民众的教化需求。
三宝核心术语出处
本诗中提到的“三宝”是佛教核心基础概念,是佛教信仰的核心对象,相关内容在佛教各类基础经典中都有记载。

名句 CLASSIC LINES

虚沾一百年,八十最是老
该句为王梵志通俗诗的典型代表,在敦煌遗书中多个抄本均将该句置于篇首,凸显其核心地位。

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作者 POET

王梵志 约隋末至初唐
唐代民间白话诗人

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