诗（幷序） 六十一
少年何必好，老去何须嗔。
祖公日日故，孙子朝朝新。
祇道人祭鬼，何曾鬼祭人。
𫏐来何（项疑“还”）须去，知我是谁亲？
（张锡厚录作二首）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感无常
创作背景
敦煌写本
王梵志诗作主要见于敦煌遗书，长期流传于民间，多由僧侣或平民传抄。本诗反映了唐代民间通俗文学的真实面貌，作者生平多传说，学界多认为是初唐至盛唐时期的白话诗人。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由奔放。王梵志诗风以通俗口语著称，打破了当时文人诗的格律束缚。在唐代诗坛独树一帜，是白话诗派的典型代表，对后世寒山、拾得等诗僧影响深远。
情感 · 解读
诗歌通过少年与老去、新与故的对比，抒发了对生命自然规律的达观态度。同时借鬼神祭祀之俗，讽刺了世俗的虚妄与愚昧。全诗情感基调看似旷达，实则蕴含对世态炎凉的深刻洞察。
基础解读 READING
语文核心知识
何必
意思是“为什么一定”，表示反问语气。这里用来提出疑问，不需要回答，用来加强语气。表达了诗人对世俗观念的质疑态度。
嗔
意思是“生气”、“埋怨”。诗中指人老了不要抱怨。这是一个常见的文言词语，在现代汉语中较少使用。
祖公
指祖父或祖先，泛指长辈。诗中与“孙子”相对，代表老去的一代人。这是唐代口语中的常用词。
少年何必好，老去何须嗔
少年时期为什么一定就是好的？老了又何必去埋怨呢？这两句诗提出了对人生阶段的看法，认为不必过分留恋青春，也不必怨恨衰老。
祖公日日故，孙子朝朝新
长辈们每天都在变老、离去，孙子辈每天都是新生的。这两句描述了生老病死的自然规律，新旧交替是常态。
祇道人祭鬼，何曾鬼祭人
只听说人祭祀鬼神，哪里见过鬼神来祭祀人？这两句指出了祭祀活动的单向性，人死为鬼，却无法回馈生者。
𫏐来何须去，知我是谁亲
既然是暂时来到这世上，何必还要离去？又有谁真正是我的亲人呢？这两句表达了对人生短暂和亲情关系的迷茫与思考。
核心主旨
这首诗通过对比少年与老年、新与旧，以及人鬼关系的描写，表达了诗人对人生无常的看法。诗人认为生死是自然规律，不必过于执着，同时也对世俗的祭祀和亲情关系提出了冷静的思考。
跨学科 · 是什么
生命更替生物学
诗句描述了长辈老去、孙辈新生的现象。从生物学角度看，这反映了生物种群的新陈代谢规律。细胞不断更新，个体经历生长、衰老、死亡的过程，同时通过繁殖产生新个体，维持物种的延续。
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读写应用
诵读指导
朗读这首诗时，语调要平稳、自然，像是在讲道理。前四句读出对比的感觉，“好”和“嗔”、“故”和“新”要重读。后四句要读出思考和反问的语气，节奏可以稍微放慢。
句式仿写
可以模仿“祇道……，何曾……”的句式进行写作。例如：“祇道花开艳，何曾花谢怜”，用来表达对事物两面性的思考。这种句式适合表达转折和反问的观点。
写作应用
在写关于“生命规律”或“看淡得失”的作文时，可以引用“少年何必好，老去何须嗔”。这句话可以用来论证人生每个阶段都有其价值，不必过分焦虑或抱怨，要顺应自然规律。
关联知识图谱
王梵志同作者
本诗作者，唐代著名白话诗人，诗风通俗，多以此类诗劝世。
五言古诗同体裁
本诗体裁，每句五个字，格律自由，适合表达通俗哲理。
名句 CLASSIC LINES
祇道人祭鬼，何曾鬼祭人
此句以通俗语言揭示了人鬼关系的本质，指出祭祀的单向性。
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作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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