诗（幷序） 六十七
亡（张改作“妄”）随（项校“玉髓”）长年术，金刚不坏身。
俱伤生死苦，谁兑（项校“免”）涅槃因。
精魂归寂灭，骨肉化灰尘。
释老由自气（戴校“犹自去”，项校“犹自弃”），何况迷遇（项校“愚”）人。
。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感无常
创作背景
敦煌遗书
本诗出自敦煌藏经洞出土文献，作者王梵志是唐初著名白话诗僧，其诗多由敦煌写本保存，此诗为其中一篇，反映了唐代民间佛教思想对道教长生术的批判。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为五言八句古体诗，属唐代白话诗派风格，不拘泥于近体诗格律，语言通俗浅显，具有鲜明的敦煌遗书民间文学特征。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于破除对肉身永存的执念，通过对比道教长生与佛教寂灭，表达了对生死无常的深刻洞察与无奈，劝诫世人看破红尘。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“亡”通“妄”，意为徒劳、虚妄；“兑”通“免”，意为免除；“遇”通“愚”，意为愚笨。这些通假字的使用体现了敦煌民间写本的用字习惯。
逐句释义
徒劳地追随长生不老的法术，想要修成金刚不坏的身体。人们都为生死的痛苦而悲伤，谁又能免除涅槃的因果呢？灵魂最终归于寂灭，骨肉也化为灰烬。像释迦牟尼和老子这样的圣贤尚且要离世，何况是那些迷途的愚人呢。
主旨概括
本诗通过对比道教追求长生与佛教主张寂灭的观点，指出肉体必然死亡、化为灰尘的事实，批判了追求长生不老的虚妄，劝导人们接受生死无常的规律。
跨学科 · 是什么
哲学思想哲学
诗中涉及佛教的“涅槃”、“寂灭”概念与道教的“长年术”、“金刚身”概念，体现了唐代民间佛道思想的融合与冲突，诗人立场倾向于佛教的虚无寂灭观。
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读写应用
诵读指导
朗读时应注意五言诗的二三分顿挫，如“妄随/长年术”。全诗语调应由前四句的质疑转为后四句的感叹，最后两句需读出劝诫的语气。
关联知识图谱
王梵志同作者
本诗作者，唐初著名白话诗僧，其诗多由敦煌文献保存。
名句 CLASSIC LINES
精魂归寂灭，骨肉化灰尘
此二句以极具画面感的语言描绘了死亡的本质，精魂归于寂灭、骨肉化为灰尘，打破了世人求长生的幻想，是王梵志诗中极具代表性的名句。
标签 TAGS
作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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