诗（幷序） 七十八
自死与鸟残，如来相体[恕]（怒）。
莫养图口肠，莫煞共盘箸。
铺头钱买取，饱啖何须虑。
傥见阎罗王，亦有分疏取。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感慈悲 · 济世
创作背景
唐代佛教世俗化
王梵志生活于初唐时期，其创作背景与当时佛教世俗化的社会风气紧密相关。诗中反映的因果报应观念是唐代民间信仰的重要组成部分。诗人以僧侣或居士身份，致力于将深奥的佛理转化为通俗歌谣，以此教化民众，反映了唐代三教合流背景下的文化生态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式质朴自然，语言通俗晓畅。五言古诗源于汉代乐府，至唐代仍是文人表达思想的重要载体。王梵志作为唐代白话诗派的代表人物，善用此体裁进行通俗说理。该体裁在文学史上具有承上启下的重要地位，是连接乐府民歌与文人诗的桥梁。
情感 · 解读
全诗核心情感在于宣扬佛教戒杀护生的慈悲理念，劝诫世人不要为了口腹之欲而杀生害命。诗人通过直白的语言，表达了对生命平等的尊重与怜悯。这种情感并非单纯的感伤，而是基于因果报应说的理性劝导，体现了佛教慈悲济世的精神内核。
基础解读 READING
语文核心知识
煞
同“杀”，意为杀害。诗中指为了饮食而杀害动物生命。这是唐代白话诗中常见的通假用法，通俗易懂，直白地表达了杀生的行为。通过这个字，诗人直接点出了诗歌所要批判的对象，即人类为了饮食而进行的杀戮行为。
分疏
意为辩解、申述理由。诗中指在阎罗王面前进行辩解。这一词语在唐代口语中常用，在这里形象地描绘了死者在阴间受审时试图为自己开脱罪责的场景。诗人用此词暗示杀生之罪无法辩解，增加了诗歌的警示力度。
诗句白话释义
动物无论是自然死亡还是被鸟吃剩，如来佛祖都对其身体怀有宽恕慈悲之心。不要为了满足口腹之欲而饲养宰杀，不要为了盘中的食物而杀害生命。花钱在店铺买来肉食，吃饱喝足何必有什么顾虑？等到死后见到阎罗王，自然有你的罪责分辩之处。
诗歌主旨
这首诗的主旨是劝诫世人戒杀护生，不要为了贪图口腹之欲而杀害生命。诗人指出，无论是直接杀生还是花钱买肉食用，本质上都是一种罪业。诗歌最后以死后在阎罗王面前受审作为警示，告诫人们因果报应不虚，体现了佛教慈悲为怀、众生平等的思想观念。
跨学科 · 是什么
自然死亡与残食植物学
诗中提到“自死与鸟残”，指动物自然死亡或被天敌捕食后的残骸。在生物学上，这是生态系统中物质循环和能量流动的自然过程。食腐动物和微生物会分解这些遗骸，将其转化为自然界的养分。诗人以此对比人类的主动杀生，强调自然死亡的不可避免性与人类杀生的非必要性。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用严肃劝诫的语气，节奏不宜过快。前四句读出慈悲与劝导之意，“莫”字可重读以示强调。后四句转为警示，语气加重，特别是“阎罗王”三字需读出威严感，以增强警示效果。整体语调应平实中带有力量，体现白话诗的说理特色。
句式仿写
可仿照“莫养图口肠，莫煞共盘箸”的句式进行写作练习。该句式为“莫……图……，莫……共……”的否定祈使句，结构对称，朗朗上口。例如：“莫贪图虚名，莫争共一时”，通过仿写可以学习如何运用整齐的句式表达鲜明的态度，增强语言的表现力。
写作应用
核心名句“莫养图口肠，莫煞共盘箸”可用于关于环保、爱护动物、健康饮食等主题的写作中。在议论文中，可作为道理论据，论证“勿以恶小而为之”或“尊重生命”的观点。在散文中，可引出对现代饮食习惯的反思，倡导绿色生活方式，增加文章的思想深度。
关联知识图谱
戒杀核心教义
本诗核心主旨即为佛教五戒之首的戒杀，体现了慈悲精神。
白话诗派人物关联
王梵志是唐代白话诗派的代表诗人，其诗风通俗，多以此类题材为主。
名句 CLASSIC LINES
莫养图口肠，莫煞共盘箸
此二句直指杀生食肉的根源在于贪图口腹之欲，语言犀利，振聋发聩。它揭示了人类为了短暂的味觉享受而剥夺动物生命的残酷事实。作为王梵志白话诗的代表性名句，其文化影响力在于将佛教戒律生活化、通俗化，成为后世劝善诗文的典范。
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作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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