回波乐 三十四
一旦游尘境，念俗爱荣华。
不觉三涂苦，八难更来遮。
飘流生死海，托受在毛家。
食𫇴无厌足，头上著绳麻。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感劝诫 · 警示
创作背景
唐代佛教世俗化
王梵志生活在初唐时期，佛教信仰在当时社会各阶层广泛传播。诗人以通俗语言创作大量劝世诗，旨在向普通民众宣讲因果报应、轮回解脱等佛理。此诗即为典型的劝世之作，针对当时世人追逐名利、沉溺物欲的社会现象而作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗出自《回波乐》，原为唐代教坊曲名，后演变为词牌或乐府诗题。王梵志作为唐代著名的白话诗僧，其作品体裁独特，不拘格律，语言通俗平易，多用以宣扬佛理教化，在唐代诗坛独树一帜，对后世白话诗及禅宗诗歌产生了深远影响。
情感 · 解读
全诗情感基调庄重而悲悯，诗人以冷峻的笔触揭示了世俗贪欲的虚幻与危害。通过对生死轮回之苦的深刻剖析，表达了对沉迷荣华富贵之人的痛惜与警醒，核心情感在于劝导众生看破红尘、断除妄念，寻求解脱之道。
基础解读 READING
语文核心知识
游尘境
指游荡在世俗的尘世之中。'尘境'是佛教用语，比喻充满烦恼和诱惑的现实世界，与清净的佛国相对。诗人用此词指出世人迷失在物质世界里的状态。
三涂苦
佛教术语，指地狱、饿鬼、畜生三种恶道的痛苦。'涂'通'途'，道路之意。这是佛教因果报应理论中，作恶众生死后要遭受的最悲惨的果报。
全句释义
一旦心念迷失进入世俗尘世，就会贪恋世俗的荣华富贵。完全意识不到地狱饿鬼畜生等恶道的痛苦，各种修行的障碍（八难）也会接踵而来阻挡解脱。在无边的生死轮回苦海中漂泊，投胎托生在凡俗的人家。像牲畜一样吃草料却永远不知满足，头上还戴着绳索麻布（喻指束缚与愚痴）。
核心主旨
这首诗的主旨是劝诫世人不要贪图眼前的荣华富贵。诗人指出，沉迷物欲会让人忘记恶道的痛苦，从而在生死轮回中不断受苦。只有看清这一点，才能寻求真正的解脱。
跨学科 · 是什么
古代丧俗社会学
诗句中的'绳麻'指代古代丧礼中使用的麻布或绳索。在古代社会风俗中，亲人去世后，子女需穿丧服、束麻绳以示哀悼。这里用来比喻众生被世俗礼法或烦恼束缚，不得自由，如同戴着丧具。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜中速偏慢，语调沉稳严肃。前四句要读出警醒的语气，'不觉'二字需重读以强调无知。后四句转入描述痛苦，语调应低沉，'飘流'、'无厌足'等词要读出沉重感，体现轮回之苦。
句式仿写
本诗运用了对比手法，将'爱荣华'与'三涂苦'对比。可仿写：'一旦迷网络，念虚弃光阴。不觉学业重，前程更来遮。'通过对比，突出某种行为带来的严重后果，起到警醒作用。
写作应用
核心名句'飘流生死海'可用于描写人生无常、命运漂泊的主题作文。例如在关于'人生选择'或'欲望与代价'的议论文中，引用此句可增强文章的文化底蕴，论证'贪欲是痛苦之源'的观点。
关联知识图谱
六道轮回核心教义关联
诗中'生死海'、'三涂'直接关联佛教轮回理论，是全诗的理论基础。
名句 CLASSIC LINES
飘流生死海，托受在毛家
这两句诗形象地描绘了众生在生死轮回中无法自主、随业流转的悲惨境遇。'生死海'比喻轮回的无边无际与沉浮不定，'托受在毛家'则具体指代投胎转世的过程，语言直白而寓意深刻，是王梵志白话诗风格的典型代表。
标签 TAGS
作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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