回波乐 五十四
由心生妄相，无形本会真。
但看气新断，妻子即他人。
魂魄归五道，尸骸谢六尘。
验斯柏（项校“怕”）散坏，何处有君身。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感无常
创作背景
敦煌佛教劝世
本诗出自敦煌遗书斯○六六三一卷，作者或为唐代僧人。创作背景依托于唐代敦煌地区盛行的佛教俗讲风气，旨在向普通民众宣讲“人命无常”与“四大皆空”的教义，破除对肉身与亲情的执着。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属敦煌遗书中的佛家偈颂体，源自唐代《回波乐》曲调，后被僧人填入佛理歌词用于劝世。形式上多为五言八句，语言通俗平易，具有鲜明的口语化特征，是研究唐代佛教通俗文学的重要文体。
情感 · 解读
全诗核心情感为对世俗执念的破除与对无常的深刻体悟。通过剖析死亡后身心的离散，旨在激发读者的厌离心，情感基调冷峻而透彻，体现了佛教视人生如幻、追求解脱的价值观。
基础解读 READING
语文核心知识
妄相
“妄相”指虚妄的表相。佛教认为凡夫俗子因为执着于错误的观念，从而看到了不真实的假象。在这里指人的身体和世俗生活都是虚幻的，不是永恒不变的真相。
五道
“五道”是佛教轮回的说法，指众生死后灵魂投生的五个去处：地狱、饿鬼、畜生、人、天。诗中意指人死后魂魄会根据生前的业力进入不同的轮回道路。
逐句释义
人的心中产生了虚妄的念头，其实无形的本性才是真谛。只要看那一口气刚断绝，原本亲密的妻子儿女立刻就成了路人。魂魄投身于轮回的五道之中，尸骨与世间的声色名利再无瓜葛。验证这身体像柏树一样终将散坏，哪里还有一个真实的“你”存在呢？
核心主旨
这首诗的主旨是宣讲佛教的“无常”观念。作者通过描述人死后身体腐烂、亲人离散、灵魂轮回的现象，告诉人们肉体和世俗情感都是短暂虚幻的，劝导大家不要执着于自我，要看破红尘。
跨学科 · 是什么
唐代丧葬习俗历史学
诗句反映了唐代社会对死亡的现实认知。在古代社会，人死气绝被视为生命终结的标志，而家庭关系的断裂是死亡带来的最直接社会后果，体现了当时法律与伦理对死亡界限的界定。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用沉稳、冷静的语调。前四句语速适中，讲道理时要坚定；后四句进入具体的死亡场景，语速可稍慢，带有警醒意味。特别是最后一句“何处有君身”要读得有力，引发思考。
句式仿写
可以模仿“但看……，……即……”的句式进行写作练习。例如：“但看花谢去，青春即晚秋”，通过前后状态的对比，表达事物变化的迅速和不可逆转。
写作应用
“魂魄归五道，尸骸谢六尘”可用于描写生命的脆弱与虚无，或用于表达看破红尘、超脱世俗的豁达心境。在议论文中，可用作论证“物质终将消亡”观点的论据。
关联知识图谱
《金刚经》四句偈同主题
两者皆阐述世间万物虚幻不实、如梦如电的无常本质，本诗语言更通俗。
名句 CLASSIC LINES
魂魄归五道，尸骸谢六尘
此联对仗工整，高度概括了佛教生死观。“五道”指众生轮回的路径，“六尘”指感官对应的客观世界。诗句以冷静的笔触描绘了死后神识轮回、肉体消亡的必然结局，极具警世力量。
标签 TAGS
作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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