回波乐 六十七

一生不作罪,又复非修福。

腾腾处俗间,游游觅衣食。

衣食才以足,不事凡荣饰。

此则是如来,何劳住西域。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感淡泊
创作背景
初唐时期
王梵志主要活动于初唐时期,其诗多由敦煌石室发现。此诗反映了唐代禅宗思想逐渐世俗化、生活化的趋势,主张佛性即在日常之中。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗虽题为《回波乐》,但实为五言八句的古诗体。王梵志诗多不拘格律,语言通俗,属于唐代白话诗派的重要作品,具有鲜明的偈颂风格。
情感 · 解读
诗人表达了一种安贫乐道、随缘自适的情感。既不刻意作恶,也不执着修福,在世俗的衣食温饱中寻求精神解脱,情感基调从容淡定。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
腾腾:形容悠闲懒散、无拘无束的样子,表现出诗人随遇而安的生活态度。游游:同“悠悠”,指从容不迫地游荡或寻觅,体现一种自在的心境。凡荣:指世俗的荣华富贵和虚荣装饰,诗人对此持否定态度。西域:汉代以后对玉门关、阳关以西地区的统称,此处借指佛教发源地印度或佛教圣地。不作罪:指不做坏事、不造恶业,是佛教修行的基本要求。非修福:指不刻意追求福报,体现了超越因果功利的思想。
逐句白话释义
一生都不做罪恶的事情,但也并不刻意去追求修福积德。悠闲懒散地生活在世俗之间,从容自在地寻觅衣食。衣食刚刚足够温饱,就不去追求那些世俗的荣华装饰。这种生活状态本身就是如来佛性,何必辛劳地去住在西域求法呢?
核心主旨概括
这首诗通过描述诗人安于现状、不务荣利的生活态度,阐述了“平常心是道”的禅理。诗人认为只要不作恶、知足常乐,日常生活本身就是修行,无需形式上的出家或远游求法。
跨学科 · 是什么
哲学思想解析哲学
诗中体现了佛教禅宗“即心即佛”的思想萌芽。诗人打破了“修福”与“作罪”的二元对立,指出在世俗间保持清净心即是如来,这与中国传统道家顺应自然的思想也有共通之处。
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读写应用
诵读节奏指导
全诗为五言古诗,诵读节奏多为“二-三”结构。前六句语调平稳舒缓,后两句“此则是/如来,何劳/住/西域”在反问处需加强语气,读出一种豁达与自信。
关联知识图谱
王梵志同作者
本诗作者,唐代著名白话诗人,其诗多具禅理。

名句 CLASSIC LINES

此则是如来,何劳住西域
这两句是全诗的核心名句,诗人提出惊世骇俗的观点:只要心态平和、生活简单,当下即是如来真身,无需远赴西域求法。极具哲理冲击力。

标签 TAGS

作者 POET

王梵志 约隋末至初唐
唐代民间白话诗人

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