修西方十劝 七
劝君七，念佛莫令三业失。
专专敬礼愿西方，去见弥陀无上日。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感劝诫
创作背景
本作为《修西方十劝》组诗的第七首，是唐代中晚期净土宗盛行背景下的民间弘法作品，作者学界尚存争议，暂无明确考证结论，创作目的为向普通信众普及净土宗核心修行要求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于唐代净土宗弘法类通俗偈颂，是面向普通民间信众创作的劝世韵文，语言直白易懂，便于记诵传播，是佛教中国化过程中世俗化文学的典型体裁。
情感 · 解读
核心情感为郑重恳切的宗教劝诫，引导信众严守戒律、精进修行，传递出对信众获得解脱的期许，情感平实真挚，具有极强的感染力。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
三业指佛教中身、口、意三种行为造作，念佛指持念阿弥陀佛的名号，弥陀是阿弥陀佛的简称，西方指西方极乐世界，无上日指阿弥陀佛的无上佛果。大家可以通过这些字词的意思快速理解全诗的内容，不需要复杂的佛学基础就能读懂。这些字词都是民间佛教传播中常用的通俗表述，没有生僻含义。
逐句白话释义
第一句是劝您记住第七条修行要求，第二句是说念佛的时候不要让身口意三业出现过失。第三句是说要一心一意礼敬佛陀，发愿往生西方极乐世界。第四句是说这样死后就能前去拜见阿弥陀佛，获得至高的解脱。整个译文没有添加文学修饰，完全贴合原文的字面意思，方便大家准确理解原文内容。
核心主旨与内容概括
这首作品是《修西方十劝》组诗的第七首，是唐代面向普通民间信众的佛教劝化作品。全诗用非常直白通俗的语言，劝勉佛教信众严守身口意三业的清净，专心持念阿弥陀佛的名号，发愿往生西方极乐世界，最终见到阿弥陀佛获得解脱。内容简单明确，很容易被普通民众接受和记忆。
跨学科 · 是什么
唐代民间佛教信仰社会学
唐代的时候佛教非常盛行，尤其是净土宗因为修行方法简单，受到普通民众的广泛欢迎。很多类似的通俗劝化作品被创作出来，用来给没有文化的普通民众讲解佛教的修行要求。大家平时了解的唐代佛教多是皇家寺庙或者高僧的事迹，这类民间作品是普通民众佛教生活的真实体现。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读这首作品的时候节奏要平缓庄重，语速不要太快。断句可以参考：劝君/七，念佛/莫令/三业失。专专/敬礼/愿/西方，去见/弥陀/无上/日。语气要诚恳平和，符合作品劝诫的定位。大家诵读的时候可以根据这个断句方式多加练习，很快就能掌握正确的诵读节奏。
句式仿写指导
这首作品的句式是“劝XX，XX莫令XX失。专专XX愿XX，去见XX无上日”，结构非常清晰，适合用来写劝诫类的短句。比如写给学生的劝诫可以写成“劝学子，读书莫令时光失。专专努力愿题名，去得理想学府日”。大家可以根据这个句式，结合不同的劝诫场景仿写，既简单又有感染力。
名句写作应用
核心名句“专专敬礼愿西方，去见弥陀无上日”可以用在表达坚定信念、追求远大目标的写作场景中。比如写一个人为了理想长期坚持的时候，可以写“他始终抱着‘专专敬礼愿西方，去见弥陀无上日’般的坚定信念，一步一个脚印朝着自己的目标前进。”这个名句能很好地体现出信念的坚定感，让文字更有力量。
关联知识图谱
修西方十劝 其余九首同组作品
本首是《修西方十劝》组诗的第七首，其余九首都是同类型的净土宗劝化偈，内容围绕净土宗修行的不同要求展开，风格完全一致，都是面向普通信众的通俗作品。
名句 CLASSIC LINES
专专敬礼愿西方，去见弥陀无上日
该句直白点明了净土宗修行的核心目标。
标签 TAGS
作者 POET
道镜 善导
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语48 知识点
二期上线 · 敬请期待