修西方十劝 十

劝君十,念佛常须心口急。

思量业海苦轮深,生死忙忙悔难及。

(以上二十二首均见《大正新修大藏经》第四十七册唐道镜、善导共集《念佛镜》。

参《续藏经》本)。

基础信息 BASIC

体裁
情感禅理
创作背景
《修西方十劝》组诗第十首
本诗是《修西方十劝》组诗的最后一首,收录于唐代道镜、善导共集的净土宗通俗典籍《念佛镜》中,现存版本最早见于《大正新修大藏经》第四十七册,另可参《续藏经》本,文本传承稳定,无明显异文,创作于唐代中期,是整理收集的当时民间广为流传的劝化诗作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代佛教净土宗的通俗劝化类诗歌,是传统七绝体裁的通俗化变体,不严格遵守平仄格律,以口语化表达为核心特征。这类体裁是唐代佛教面向普通民众传播教义的重要载体,在民间有极强的传播力,是唐代通俗文学的重要组成部分。
情感 · 解读
本诗核心情感是真诚恳切的劝化,没有居高临下的说教感,以善意提醒的方式引导信众精进念佛,避免轮回受苦,契合净土宗慈悲普度的教义内核,情感真挚平实,极易获得普通信众的认同。

基础解读 READING

语文核心知识
业海、苦轮
业海是佛教常用通俗术语。它用来指代众生所造的恶业数量极多。这些恶业积累起来如同浩瀚大海一般无边无际。它是感召轮回受苦的核心原因。苦轮也是佛教常见通俗表述。它指代六道轮回如同车轮不停旋转。众生在轮回中反复承受各类痛苦没有出期。这两个词汇都是唐代民间佛教信众普遍熟悉的说法。没有生僻晦涩的含义,方便普通信众理解。
逐句白话释义
第一句开门见山点出这是第十条劝诫。直接劝说广大信众要牢记念佛的要求。第二句明确了念佛的具体状态要求。念佛的时候不仅嘴里要念出声,心里也要时刻观想佛号,二者都要急切精进。第三句引导信众思考轮回的痛苦本质。要想到自己造的恶业像大海一样深,轮回的痛苦像车轮一样不停转动。第四句点明不精进念佛的后果。生死轮回匆匆而过,等堕入恶道再后悔就完全来不及了。整体释义完全贴合原诗的口语化表达风格,没有额外文学修饰。
全诗核心主旨
这首诗是《修西方十劝》组诗的最后一首。它的核心功能是面向普通信众做净土法门的劝化。全诗没有复杂的义理讲解,全部用直白的口语表达。核心目的是让信众明白念佛的迫切性。引导信众时刻精进念佛,不要懈怠放逸。避免死后堕入轮回恶道承受无尽痛苦。最终实现求生西方净土的修行目标。整体内容完全契合唐代净土宗的核心修行主张。非常适合面向文化水平不高的普通信众传播。
跨学科 · 是什么
净土宗核心思想哲学
净土宗是佛教的一个主流宗派。它的核心修行方法就是持念佛号。修行者只要虔诚精进念佛,死后就能往生西方极乐世界。西方极乐世界没有任何痛苦,只有无尽的快乐。这种修行方法不需要复杂的义理学习,门槛极低。普通信众哪怕文化水平不高也可以修行。所以在唐代民间受到非常广泛的欢迎。这首诗就是传播这种思想的通俗载体。
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读写应用
基础诵读规范
这首诗的诵读节奏要清晰明快。第一句“劝君十”后面稍作停顿。第二句“念佛/常须/心口急”按照词组停顿。第三句“思量/业海/苦轮深”同样按词组停顿。第四句“生死忙忙/悔难及”中间稍作停顿。整体语气要恳切真诚,符合劝诫的定位。不需要过于华丽的诵读技巧,平实就好。方便听众快速理解内容核心。适合集体诵读时使用,节奏容易统一。
劝世句式仿写
这首诗的句式非常简单直白,适合仿写劝世类内容。开头可以直接点明劝诫的对象和主题。中间部分可以直接提出具体的要求或者建议。后半部分可以说明遵守建议的好处或者不遵守的后果。整体不用追求华丽的辞藻,直白清楚就好。比如可以仿写“劝君学,读书常须手眼勤。思量书山路径长,光阴匆匆悔难及”。这类句式非常适合用来创作面向大众的劝诫类通俗韵文。传播效果远好过晦涩复杂的书面表达。
核心名句应用场景
“思量业海苦轮深,生死忙忙悔难及”这句名句适用场景很广。首先可以用在佛教相关的劝化场合,劝人精进修行。也可以用在普通的劝人珍惜时间的场景。用来提醒人们时光易逝,要抓紧时间做有意义的事。不要等到年纪大了一事无成再后悔。比如写珍惜时间的作文时就可以引用这句诗。也可以用来劝诫身边的人不要虚度光阴。引用的时候不需要额外解释,大部分人都能理解核心含义。

名句 CLASSIC LINES

思量业海苦轮深,生死忙忙悔难及
本句以直白的语言点明不精进修行的后果,极具警示性。

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作者 POET

道镜 善导

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