太上升玄消灾护命妙经颂

太上本来真,虚无中有神。

若能心解悟,身外更无身。

假名元始号,元始虚无老。

心源是元始,更无无上道。

七宝为林苑,五明宫殿宽。

人身皆备有,不解向心观。

三世诸天圣,相因一性宗。

一身无万法,万法一身同。

放出光明照,无央世界中。

乾坤明表里,日月觉朦胧。

妙观无静苦,自性不能知。

妄想随缘去,何时有出期。

生灭何时尽,相因浩劫来。

似环蝼蚁转,如毂碾尘埃。

谁言河海阔,深浅尚能知。

爱欲情无底,何年有出时?

水鸟及风林,咸归一法音。

如何颠倒性,自起万般心。

虚无含有象,有象复归无。

心若分明了,知权呼有无。

无空空不空,无色色不色。

若能知色空,色空皆自得。

有有兼无有,无无及有无。

虚心能不动,妙道自来居。

如人入黑暗,目睹又何曾。

若要分明见,须凭浩劫灯。

有相兼无相,迷惑终不知。

未能明觉性,安得决狐疑。

众生情行劣,迷失道根源。

特谓宣宗旨,教令入妙门。

物向无中有,道从有里无。

莫生无有见,迷执自消除。

空色互相生,相缠如纠墨。

要知空色理,自莫分空色。

道性本虚无,虚无亦假呼。

若生无有见,终被法来拘。

不空是真空,不色是真色。

空色便为真,真法何曾得?

是空及是色,究竟总非干。

要认真空色,回心向己难。

空色宜双泯,不须举一隅。

色空无滞碍,本性自如如。

妙音喻虚性,虚心非妙音。

认他毫发事,难得[自](目)由心。

一心观一切,一切法皆同。

若能如斯解,方明智慧通。

了悟性根源,名为入妙门方便法,是法勿留存。

决破疑惑网,有无都不干。

正心长自在,如[隼](准)入云盘。

心静六根清,六根随性行。

性能无著物,邪障那边生。

妙经无碍性,权立妙经名。

故为众生说,令教悟此经。

一真度一切,如檝济横流。

真性随身有,勿于身外求。

传教虚无理,世间散布行。

诵经能万遍,其义自分明。

真性号神王,飞天无定方。

破邪能自外,坚固喻金刚。

灵童即正性,无染号真人。

威猛喻师子,名殊一法身。

诸天诸圣众,无一亦无二。

性不遂波流,是名真侍卫。

语默及游息,无生一念思。

忘形归恍惚,神鬼不能窥。

正法度邪法,众生见处偏。

若生无有见,即被染心田。

天尊重说偈,直为指心源。

汲引迷惑者,令归解脱门。

道非干视听,视听转生疑。

应物临机用,虚心即可知。

心疑随万境,随境认心田。

道非有为有,方名离种边。

(《正统道藏》鸟字号)。

基础信息 BASIC

体裁
情感劝诫
创作背景
道经阐释创作背景
该作品是为阐释《太上升玄消灾护命妙经》的重玄义理而创作的辅助宣教文本,收录于明正统十年官修刊刻的《正统道藏》洞真部本文类鸟字号,是道教内部传播教义的普及性作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于道教宗教颂赞类体裁,是配合道经义理阐释的韵文体裁。这类体裁多采用五言、七言等整齐句式,语言通俗押韵,方便信众持诵传播。是道教宣教、阐释教义的常用文学形式,在道教典籍中占有重要地位。
情感 · 解读
核心情感为道教修行者对众生的悲悯劝化,传递出引导信众破除妄念、明心见性、脱离爱欲轮回、获得宗教解脱的宗教关怀。情感基调平和肃穆,兼具理趣与教化温度。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
重玄:道教核心思想,指既不执着于有也不执着于无的双重超越境界。空色:借鉴自佛教的概念,这里指有形的事物与无形的本质。六根:指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感知器官。劫:道教和佛教都用的时间概念,指极长的时间周期。真性:指人本来就具有的合道的本性。大家可以通过这些字词的基础含义,初步理解作品的核心内容。
逐句白话释义
全诗开篇点出道的本源是虚无又真实存在的,真性就在每个人的心中,不需要向外寻求。接下来用七宝林苑、五明宫殿的比喻,说明所有美好的修行境界都在人的自身,只需要向内观照就可以获得。然后指出众生被爱欲妄想困住,像蚂蚁绕环一样在生灭里轮回,找不到出口。又讲空和有是互相依存的,不要执着于任何一边,只要做到内心没有执念,就能回归本来的真性,获得自在解脱。最后点明诵持这部经的意义,引导众生按照经文指引修行,脱离烦恼。整体释义没有添加文学修饰,忠实于原文的基本含义。
核心主旨与内容概括
这首作品围绕道教重玄思想展开,核心是告诉大家每个人都天生具备合道的真性,不需要向外寻求。众生之所以陷入烦恼轮回,都是因为执着于空和有、存在和不存在的对立观念,被爱欲妄想困住。只要大家破除这些执念,向内观照自己的本心,做到不执着于任何一边的观念,就能回归自己本来的真性,获得自在解脱。整体是一部普及道教核心义理、引导信众修行的通俗宣教作品。
跨学科 · 是什么
道教基本教义宗教学
这是我国本土宗教道教的宣教作品,道教是我国五大宗教之一,距今已有数千年的历史。道教追求的最高目标是“得道”,也就是达到和宇宙规律合一的境界,获得精神上的绝对自由。道教的很多思想都来自中国传统的老庄哲学,同时也吸收了其他宗教的部分概念丰富自己的教义体系。这类宣教作品是道教向普通信众传播教义的常用载体,方便大家理解深奥的宗教思想。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读这首作品的时候,要保持语气平和肃穆,节奏平缓,不要过快。每句五言诗句可以按照“二三”的节奏断句,比如“太上/本来真,虚无/中有神”。遇到长句的时候可以按照语义自然断句,不要生硬拆分。诵读的时候要保持心境平静,才能更好地体会作品传递的思想内涵。大家平时诵读的时候可以多练习几次,找到适合自己的节奏。
基础句式仿写指导
这首作品多用两两对仗的句式来说理,大家可以学习这种句式进行仿写。比如原文“谁言河海阔,深浅尚能知。爱欲情无底,何年有出时?”就是先用大家熟悉的事物做比喻,再引出自己要讲的道理。仿写的时候可以先选一个大家熟悉的具象事物,再对应要讲的抽象道理,用对仗的句式表达出来。这种写法能让抽象的道理变得更通俗易懂,更容易被读者接受。
核心名句日常写作应用
核心名句“色空无滞碍,本性自如如”可以用在描写内心豁达、不被外物困扰的主题的文章里。比如写自己放下了对成绩的过度执念,心态变得平和的时候就可以用这句话。“道性本虚无,虚无亦假呼”可以用在讨论不要执着于固定观念的主题文章里,表达灵活看待事物的态度。大家写作的时候可以根据具体的语境灵活选用这些名句,提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《太上升玄消灾护命妙经》同源经典
本作品是对《太上升玄消灾护命妙经》的颂释作品,所有核心义理都来自这部原典,是辅助原典传播的宣教文本。两者都收录在《正统道藏》中,是道教重玄派的核心经典。
《道德经》同思想
本作品的核心有无、道性虚无的思想都来自《道德经》,是对《道德经》核心思想的宗教化阐释和延伸。两者共同构成了道教核心思想的理论基础。

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作者 POET

司马承祯 647年-735年
唐代道教人物、诗人、书法家

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