真妄偈
穷（《景德传灯录》作“推”）真真无相，穷妄妄无形。
返观推穷心，知心亦假名。
会道既（《景德传灯录》作“亦”）如此，到头亦只宁。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 超脱
创作背景
禅宗悟道
本诗为禅宗法嗣景岑招贤大师所作，旨在阐述禅宗“真心无相、妄念本空”的般若性空思想。创作背景源于禅师对学人执着于名相、向外驰求的纠偏，通过偈颂形式开示“心亦假名”的究竟义理。依据《景德传灯录》记载，此偈是景岑禅师接引学人、表达修证境界的重要开示，反映了唐代南宗禅“直指人心”的宗风。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂，乃佛门禅宗用以宣扬教义、表达悟境的诗歌形式。偈颂源于古印度佛经翻译，在唐代禅宗兴盛时期逐渐汉化，兼具宗教功能与文学价值。其语言质朴直白，不拘泥于格律声病，重在直指人心、揭示真理。在古典诗歌体裁分类中，属于释家诗或禅诗范畴，是佛教中国化的重要文学载体。
情感 · 解读
核心情感为禅宗悟道后的超脱与自在，体现了对世俗二元对立观念的彻底消解。诗人通过层层递进的逻辑推演，破除对“真”、“妄”及“心”的执着，展现出一种空灵澄澈、无挂无碍的精神境界。这种情感非世俗喜怒哀乐，而是证悟诸法实相后的清净智慧与内心安宁。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“穷”意为推究、彻底追寻；“真”指真理、真如；“妄”指虚妄、妄念。“无相”指没有具体的形象。“返观”即回过头来看。“假名”指虚假的名字、名称，并非实体。“会道”意为领悟了大道。“只宁”意为只是宁静、安宁。这些词汇构成了全诗的禅学语义基础。
逐句释义
第一句说推究真理，真理其实没有具体的形象。第二句说推究虚妄，虚妄其实也没有具体的形态。第三句说回过头来推究这颗能思考的心，才知道心也不过是一个虚假的名字。第四句说既然领悟大道是这样的，那么到了最后也只是一种宁静的状态。全诗语言通俗，逻辑清晰。
主旨概括
这首诗的核心主旨是讲“空”的道理。作者告诉我们，无论是真理还是虚妄，其实都是没有实体的。就连我们自己的心，也只是一个名字，不是真实存在的东西。明白了这个道理，内心就能获得真正的平静和安宁。这是禅宗教导人们放下执着、获得智慧的方法。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
这两句诗体现了哲学中“本体论”的探讨。诗句指出“真”与“妄”这一对概念在本质上是超越形象的。这符合哲学辩证法中关于对立统一和否定之否定的思考，引导人们透过现象看本质，认识到概念本身的相对性和空幻性，是东方哲学特有的直观体悟方式。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持语速平缓、气息沉稳，体现禅宗的定力与宁静。前两句“穷真/真无相，穷妄/妄无形”节奏对称，重音在“无”字上。第三句“返观/推穷心”语调微扬，带出反思感。第四句“到头/亦只宁”语调下沉，余音袅袅，展现悟后的安详。整体风格应庄重、内敛。
句式仿写
本诗采用了“穷…………，穷……”的排比句式，层层递进。可以仿写这种句式来表达对事物本质的思考。例如：“寻梦梦无迹，寻愁愁无踪。静观寻梦人，方知亦如风。”通过模仿这种否定式的句法结构，可以锻炼逆向思维能力，学习如何用简练的语言表达深刻的哲理。
写作应用
“知心亦假名”这一名句可用于写作中探讨“自我认知”或“心态调整”的话题。在议论文中，可以引用此句论证“不要过分执着于自我的得失”的观点，指出许多烦恼皆源于对“自我”的过度关注。在散文写作中，可用此句作为感悟人生、放下心理包袱的契机，提升文章的思想深度。
关联知识图谱
南泉普愿师徒传承
景岑招贤禅师是唐代著名禅僧，为南泉普愿禅师之法嗣，其禅风承接南泉一系，机锋峻烈，偈颂多以此传承背景为根基。
名句 CLASSIC LINES
返观推穷心，知心亦假名
此二句指出当修行者反观内照、推究心之源头时，会发现所谓的“心”不过是因缘和合的假名，并无实体可得。
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作者 POET
本净 667-762
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