诗 一
梵志死去来，魂识（《天圣广灯录》作“魄”）见阎老。
读尽百王书，未免（《天圣广灯录》作“不兑”）受捶拷。
一称南无佛，皆以成佛道。
（见《续藏经》本五代风穴延沼禅师《风穴语录》、《天圣广灯录》卷十五、《古尊宿语录》卷七《风穴禅师语录》、《五灯会元》卷十一引）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感劝诫
创作背景
禅宗公案背景
此诗为五代时期风穴延沼禅师所作，旨在破除学人对世俗文字知见的执着。诗中引用王梵志典故，结合《法华经》经义，通过鲜明的对比手法，开示“文字非究竟，念佛得解脱”的禅理，是禅宗“不立文字”思想的体现。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄格律，形式质朴自然。五言古诗源于汉代，至唐代依然盛行，常用于叙事抒情或阐述哲理。本诗语言通俗，具有禅门偈颂的鲜明特色，体现了以诗明心的文体功能。
情感 · 解读
诗歌通过对比世俗知识积累与佛教信仰的效用，传达了核心情感：世间世俗学问无法解决生死根本问题，唯有虔诚信仰佛法才能获得究竟解脱。情感基调警醒而恳切，体现了禅宗直指人心的教化风格。
基础解读 READING
语文核心知识
梵志
指王梵志，唐代著名的白话诗僧，其诗风通俗幽默，多阐述佛理世俗生活。此处借指虽有世俗才学但未得解脱的典型人物。在诗中作为主角出现，代表了有才学但无修证的凡夫形象。
阎老
即阎罗王，佛教与民间信仰中掌管地狱的审判者。诗中用此形象构建死后审判的场景，增加了诗歌的威慑力和画面感。这是中国传统文化中深入人心的地狱主宰概念。
诗句白话释义
王梵志死去之后，魂魄见到了掌管地狱的阎罗王。虽然他读尽了历代帝王的典籍，拥有渊博的知识，但仍无法免除地狱的刑罚拷打。只要虔诚地念诵一声“南无佛”，便都已经种下了成佛的远因，终将修成佛道。
核心主旨
这首诗的主旨是劝诫世人不要迷信世俗的书本知识，认为那是无法解决生死大事的。诗人通过鲜明的对比，指出只有信仰佛法、诚心念佛，才是摆脱轮回痛苦、获得终极解脱的正确途径。
跨学科 · 是什么
五代十国历史背景历史学
本诗作者风穴延沼禅师生活在五代时期，这是一个政局动荡、战乱频仍的时代。社会的不安定促使人们更加追求精神层面的解脱，佛教禅宗在这一时期得到了显著发展，成为人们心灵的寄托。
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读写应用
诵读指导
诵读时前四句语调应低沉、缓慢，表现出“死去”、“受拷”的沉重与无奈。后两句语调需转为庄重、坚定，充满希望，特别是“南无佛”三字要读得清晰有力，体现信仰的力量。
句式仿写
本诗运用了对比手法，前两句写困境，后两句写解脱。可仿写此结构：例如“苦读十载书，未解心中惑。一闻良师言，豁然见通途。”通过前后反差来突出核心观点。
写作应用
核心名句“一称南无佛，皆以成佛道”可用于写作中论证“信仰的力量”、“积少成多”或“众生平等”等主题。它说明了即使是微小的善念或举动，在特定的信念体系下也具有巨大的价值。
关联知识图谱
王梵志同典故|人物关联
本诗首句“梵志死去来”直接引用唐代诗僧王梵志的形象作为叙事主角，借其名表达对世俗才学的反思。
名句 CLASSIC LINES
一称南无佛，皆以成佛道
此二句源自《法华经·方便品》，经云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”本诗引用此经文作为核心名句，强调了信仰的殊胜功德，认为即使是极其微小的念佛善根，也是成佛的正因，具有极高的宗教影响力。
标签 TAGS
作者 POET
寒山
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