送最澄上人还日本国

毛涣

万里求文教，王春怆别离。

未（日本甲本注：“未，应作来。

”）传不住相，归集祖行诗。

举笔论蕃意，焚香问汉仪。

莫言沧海阔，杯度自应知。

（同前）（按：此诗原署“台州临县令毛涣”，台州有临海县，无临县，“临县”应即指临海县，“临”下脱去“海”字。

）。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感惜别

创作背景

唐代中日文化交流

唐代中期，日本僧人最澄入唐求法，学成后归国前，台州临海县令毛涣作此诗相赠。背景为中日佛教文化交流频繁，唐朝作为东亚文化中心，吸引了大量日本僧人前来学习佛法与汉文化。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。全诗共八句，每句五字，讲究平仄格律与对仗工整。此体成熟于唐代，是唐代文人赠别酬唱的常用体裁，具有声律和谐、结构严谨的艺术特点。

情感 · 解读

全诗情感基调为深切的惜别与美好的祝愿。首联以“怆别离”直抒胸臆，表达了对高僧远行的感伤；尾联则以旷达之语宽慰友人，将离愁转化为对佛法神通与友谊的坚定信念，情感由悲转壮。

基础解读 READING

语文核心知识

王春

指农历正月，也泛指春天。语出《公羊传》，寓意新的一年开始。此处点明了送别最澄上人的季节是在春天，增添了时光流转、惜别伤春的氛围。

不住相

佛教术语，出自《金刚经》“应无所住而生其心”。意指不执着于事物的表象，心无挂碍。诗中说“未传不住相”，是谦虚地表示佛法的精深奥义难以言传，或指最澄上人已悟得真谛。

杯度

佛教典故。相传南朝宋时有神僧杯度和尚，常乘木杯渡水。诗中借用此典，意为虽然大海辽阔，但凭借高僧的道力，像乘杯渡水一样安全快捷，是对友人归途平安的美好祝愿。

全句释义

你不远万里来求取佛法文明，正值春日我们却要悲伤离别。佛法的真谛虽未完全传授，但你归国后将集结祖师的行诗。提笔写下关于异国的情意，焚香询问大唐的礼仪。不要说大海太宽阔，凭你的道力像杯渡一样自然能知晓归途。

核心主旨

这首诗是作者送别日本僧人最澄回国时所作。全诗表达了对最澄不远万里来华求法的敬佩，对离别的不舍，以及对他归国旅途平安的美好祝愿。诗中运用佛教典故，体现了深厚的佛学修养和中日之间的友好情谊。

跨学科 · 是什么

历史学历史学

唐代是中日文化交流的高峰期。日本政府多次派遣遣唐使，随行的学问僧如最澄等，入唐学习佛教宗派教义及汉文化。这种交流促进了日本佛教的建立与发展，是东亚文化史上的重要篇章。

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读写应用

诵读指导

诵读时首联宜平缓中带沉郁，体现“怆”字之情；颔联、颈联节奏可稍快，体现交流的活跃；尾联“莫言”二字要读得坚定有力，“自应知”要读出自信与宽慰，语调上扬。

句式仿写

可仿写“莫言……，……自……”的句式。例如：“莫言前路险，心诚自坦途。”通过否定客观困难，强调主观精神力量的作用，用于表达鼓励与自信。

写作应用

“莫言沧海阔，杯度自应知”可用于写作中表达“信念战胜困难”、“距离阻隔不了真情”等主题。在送别、励志类文章中引用，能增添文章的文化底蕴和哲理深度。

关联知识图谱

日本天台宗创始人人物关联

本诗为送别最澄上人归国而作，最澄入唐求法，归国后创立日本天台宗，是中日佛教交流史上的关键人物。

神僧典故同典故

尾联“杯度”引用南朝神僧杯度和尚乘木杯渡水的典故，以此比喻最澄归途的神异与平安。

名句 CLASSIC LINES

莫言沧海阔，杯度自应知

此二句为全诗核心名句。以“沧海”之阔衬托“杯度”之神，运用佛教典故，将现实地理的阻隔转化为精神层面的通达。既表达了对友人归途平安的祝愿，也彰显了佛法的不可思议，意境开阔，气度不凡。

标签 TAGS

惜别历史学地理学社会学

作者 POET

毛涣