送最澄上人还日本国
劫（疑“却”）返扶桑路，还乘旧叶船。
上潮看浸日，翻浪欲陷（日本甲本注：“陷，应作滔。
”）天。
求宿宁逾日（日本甲本注：“日，疑月。
”），云行讵隔年？
远将乾竺法，归去化生缘。
（同前）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感惜别 · 济世
创作背景
送别最澄
此诗作于唐德宗贞元二十年（804年）至二十一年间。当时日本高僧最澄随遣唐使入唐求法，于天台山学习天台宗教义。学成归国之际，唐地诗友（作者存疑，多传为毛涣）作此诗相送，见证了中日佛教交流史上的重要时刻。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。全诗共八句四十字，格律严谨，对仗工整，是唐代送别诗中的佳作。五言律诗在初唐定型，至盛唐成熟，体现了唐代诗歌形式美学的最高成就。
情感 · 解读
诗中蕴含着深挚的惜别之情，既有对友人远渡重洋的担忧，也有对其弘扬佛法精神的赞叹。情感表达含蓄深沉，将离别的感伤融入对行程的想象与佛理的探讨之中。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“劫”字在诗中通“却”，意为“离去”或“返回”，此处指最澄上人即将踏上归途。“扶桑”是古代神话中的神木，传说日出其下，后借指日本。“乾竺”指古印度，因印度古译“天竺”，乾为天，故称。“上潮”指涨潮。这些字词准确传达了诗歌的时空背景与佛教主题。
逐句释义
即将踏上返回日本的路途，乘坐的是来时的那艘船。看着涨潮时海水漫过太阳，翻滚的波浪仿佛要将天空陷没。寻找住宿哪里需要超过一天？云彩飞行怎么会隔年才到？从远方带来了印度的佛法，回去教化众生、结下善缘。
核心主旨
这是一首送别诗，作者送别日本僧人最澄回国。诗歌前半部分想象海上航行的艰险与神奇景象，后半部分赞扬最澄求法的诚心与弘法的使命。全诗表达了对友人的深厚情谊和美好祝愿，体现了唐代中日佛教徒之间的真诚交流。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
“扶桑”一词最早见于《山海经》，原指神话中的神木。在唐代，扶桑已成为日本国的代称。从地理角度看，日本位于中国东方的海洋中，是东亚文化圈的重要组成部分。这种称呼反映了古人对东方地理方位的认知与想象。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜舒缓沉稳，体现送别的庄重与对友人的关切。前四句写景想象，语调可稍带起伏，表现海上的波涛汹涌；后四句转入议论抒情，语调应转为坚定有力，表达对弘法事业的信心。韵脚字“船、天、年、缘”读时可适当延长，增强韵味。
句式仿写
本诗颈联“求宿宁逾日，云行讵隔年”运用了反问句式，增强了语气的肯定与情感的强烈。仿写时可借鉴这种“……宁……，……讵……”的反问结构。例如：“求学宁畏苦？书山讵无路？”通过反问表达坚定的求学信念。
写作应用
核心名句“远将乾竺法，归去化生缘”可用于描写文化交流、使命担当等主题的写作中。在议论文中，可作为论据论证“文化传播的意义”或“知识分子的使命”；在记叙文中，可用于升华主题，表达对某种精神传承的赞美。
关联知识图谱
日本天台宗创始人人物关联
本诗的送别对象，最澄入唐求法归国后创立日本天台宗，对日本佛教影响深远。
名句 CLASSIC LINES
远将乾竺法，归去化生缘
此二句为全诗核心名句，高度概括了最澄上人入唐求法的宗旨与归国弘法的宏愿。“乾竺法”指源自古印度（乾竺）的佛法，表达了佛法传承的源流；“化生缘”则寓意以佛法教化众生，结下善缘。诗句对仗工整，意境深远，是唐代送别僧人诗中的佳句。
标签 TAGS
作者 POET
幻梦
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