坐禅铭

参禅学道几般样,要在当人能择上。

莫只忘形与死心,此个难医病最深。

直须坐究探渊源,此道古今天下传。

正坐端然如泰山,巍巍不要守空闲。

直须提起吹毛利,要剖西来第一义。

瞠却眼兮剔起眉,反复看渠渠是谁。

还如捉贼须见赃,不怕贼理深处藏。

有智捉获刹那顷,无智经年不见影。

深嗟兀坐常如死,千年万岁只如此。

若将此等当禅宗,拈花微笑丧家风。

黑山下坐死水浸,大地漫漫如何禁。

若是铁眼铜睛汉,把手心头能自判。

直须著到悟为期,哮吼一声狮子儿。

君不见磨砖作镜喻有由,车不行兮在打牛。

又不见岩前湛水万丈清,沈沈寂寂杳无声。

一朝鱼龙来搅动,波翻浪涌真堪重。

譬如静坐不用工,何年及第悟心空?

急下手兮高着眼,管取今生教了办。

若还默默恣如愚,知君未解作工夫。

抖擞精神着意看,无形无影悟不难。

此是十分真用意,勇猛丈夫却须记。

切莫听道不须参,古圣孜孜为指南。

虽然旧阁闲田地,一度赢来得也未。

要识坐禅不动尊,风行草偃悉皆论。

而今四海清如镜,头头物物皆吾听。

长短方圆只自知,从来丝发不曾移。

若问坐禅成底事,日出东方夜落西。

(《缁门警训》卷二)。

基础信息 BASIC

体裁铭 · 七言古诗
情感劝诫 · 警示
创作背景
纠正禅弊
本诗收录于《缁门警训》卷二,作者多认为是宋代长芦宗赜。针对当时丛林中流行‘默照邪禅’。误将枯坐当修行,作此铭以警策学人。阐明真参实悟的坐禅要义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为铭文,采用七言古诗形式写成。全诗不拘平仄,通篇押韵,句式整齐。语言通俗警策,具有禅宗偈颂的鲜明特色。属于佛教劝诫诗中的精品力作。
情感 · 解读
核心情感为警策与劝诫。诗人以慈悲心批判枯坐死心的修行弊病。情感由破斥迷误转为指示正途。最后归于自信与肯定,层次分明。意恳词切,具有振聋发聩的力量。

基础解读 READING

语文核心知识
参禅学道
参禅学道虽然有多种形式。但关键在于修行者能够做出正确的选择。参就是参究追问。禅就是静虑定心。这句话开宗明义指出修行在于人。而非死守一种形式。学道之人首先要具备择法眼。分辨正邪不可盲从。这是全诗的总纲。
忘形与死心
指修行中身体像死木头一样不动。心像死灰一样没有知觉。这是作者极力反对的‘死禅’。这种做法看似用功,实则如重病难医。因为它压抑了心的活泼灵性。不仅不能开悟,反而增长无明。是修行的歧途。
逐句释义
修行要探究大道的根源。这大道古往今来天下相传。坐时要端正像泰山一样巍峨。但不要守着空闲的死寂。要提起智慧利剑。剖析达摩祖师西来的真意。瞪大眼睛挑起眉毛。反复看‘他’究竟是谁。
核心主旨
本诗主旨是教导正确的坐禅方法。反对只顾身体坐着不动。主张要在坐中探究心源。像抓贼一样抓住自己的妄想。只有提起精神观照才能开悟。否则坐再久也只是死尸。最后归结于平常心是道。
跨学科 · 是什么
禅宗心性论哲学
禅宗主张明心见性。不拘泥于坐卧形式。六祖慧能曾言‘道由心悟,岂在坐也’。本诗继承这一思想。强调心性的觉醒才是根本。形式上的枯坐并非真修。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
全诗为七言古诗,节奏明快。诵读时应字字铿锵,如警钟敲响。前段批判时语气要沉重警醒。中段指示时语气要坚定有力。后段归结时语气要从容自信。
关联知识图谱
长芦宗赜禅师同作者
本诗作者,宋代禅僧,主张禅净双修,著有《禅苑清规》。

名句 CLASSIC LINES

莫只忘形与死心,此个难医病最深
此句为全诗核心警句。直指当时禅门通病,批判只重形式。比喻此种‘死禅’为最难医治的顽疾。强调修行重在心性觉醒,而非身体姿态。

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作者 POET

大义 745年-818年
唐代洪州宗禅僧、诗人

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