南海神庙碑附诗

南海阴(或作“之”)墟,祝融之宅,即祀于旁。

帝命南伯:“吏惰不躬,正自令公,明用享锡,右(《唐文粹》作“祐”)我家邦。

”惟明天子,惟慎厥使,我公在官,神人致喜。

海岭之陬,既足既濡,胡不均弘,俾执事枢。

公行勿迟,公无遽归。

匪我私公,神人具依。

(同前书卷三一,校以《唐文粹》卷五十所录示)(〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑,题作《南海广利王碑》,云碑在广州府,元和十五陈谏书。

按:就常理言,碑末所附韵文或称铭,或称颂,称诗者较少见。

然韩愈性好奇,碑末附诗,不止一见。

碑文云:“咸愿刻庙石以著厥美而系以诗。

乃作诗曰〖略〗。

”各本《韩集》、清人所录石刻、《文苑英华》卷八七九、《唐文粹》等所载碑文,均作诗而不作铭,故仍录出之。

)。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 四言古诗
情感祈福 · 赞美
创作背景
元和十五年
元和十五年 — 本诗系韩愈于唐宪宗元和十五年(公元820年)所作,刻于广州南海神庙碑石之末。时孔戣任广州刺史、岭南节度使,韩愈借此碑文及附诗颂扬孔戣修缮神庙、敬神治民的功绩,是唐代祭祀文学与石刻文献的重要实物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于四言古诗体裁,句式以四字为主,节奏短促有力,源流上承袭《诗经》雅颂体例,是唐代古文运动领袖韩愈复古主张的文体实践,具有庄重典雅的庙堂文学特征。
情感 · 解读
诗歌核心情感为颂扬南海神(祝融)的灵异与孔戡(孔公)的德政,表达了对神人共悦政治理想的推崇,同时寄托了保佑家邦、风调雨顺的虔诚祈愿,情感基调庄重而热烈。

基础解读 READING

语文核心知识
祝融
祝融是中国古代神话中的火神,在五行学说中南方属火,因此祝融也被尊为南海之神。诗中“祝融之宅”指代南海神庙,体现了古人对自然神灵的崇拜与祭祀传统。
南伯
南伯即指岭南节度使,是唐代负责管理岭南地区军政事务的高级官员。诗中用“南伯”这一古称,是为了使语言更加典雅庄重,符合碑文的文体风格。
南海阴墟
南海神庙位于南海的边缘地带,这里是火神祝融的居所,人们就在旁边祭祀他。天子命令岭南节度使说:“以前的官吏懒惰,不亲自处理事务,现在要靠公您亲自主持,明察诚信地祭祀,保佑我们的国家。”
歌功颂德
这首诗主要赞美了天子的英明和官员的尽职,描写了在孔公的治理下,神灵和百姓都感到欢喜的局面。诗人通过歌颂神灵和贤臣,表达了对国家安定、风调雨顺的美好祝愿。
跨学科 · 是什么
南海神庙地理学
南海神庙位于今广州市黄埔区,地处珠江口北岸。作为中国古代东南西北四大海神庙中唯一完整保存下来的建筑,它见证了广州作为海上丝绸之路起点的辉煌历史,具有重要的地理与历史价值。
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读写应用
四言节奏
诵读时应采用“二二”节奏,如“南海—阴墟,祝融—之宅”。语速要平稳庄重,体现碑铭文的严肃性。在“帝命南伯”等对话处,语气可适当加强,体现天子的威严。
成语化用
“神人致喜”一词生动描绘了人与自然和谐共处的画面,可用于描写社会安定、政通人和的景象。例如:“在干部们的努力下,乡村面貌焕然一新,可谓神人致喜,百姓称颂。”
关联知识图谱
唐宋八大家同作者
韩愈为唐代古文运动领袖,位列唐宋八大家之首,其文风刚健,诗风奇崛。

名句 CLASSIC LINES

惟明天子,惟慎厥使
此二句为全诗核心名句,意为英明的天子审慎地选拔使者。它精炼地概括了唐代君臣共治的政治伦理,强调了官员选拔中“德”与“慎”的重要性,常被后世用于称颂贤臣良吏的政治操守。

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作者 POET

韩愈 768-824(一说825)
唐代文学家、哲学家、思想家、政治家

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