偈 二

也大奇,也大奇,一月之中两月疑。

见与见缘无自性,常寂谁是复谁非。

(《祖堂集》卷十七)。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
归晓禅师悟道
此偈收录于《祖堂集》卷十七,作者为曹洞宗僧人归晓。创作背景源于禅师对《楞严经》中“第二月”比喻的深刻体悟,旨在破除学人对“真妄二元”的执着。当时禅林盛行机锋问答,归晓以此偈开示徒众,指出见性与见缘的本质空性,阐明在绝对寂灭的体性中,是非对立俱泯的真理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为禅宗偈颂,是一种融合佛教义理与诗歌形式的特殊文体。偈颂源于佛经翻译,用以浓缩经义或表达悟境,不严格讲究平仄格律,重在义理通透。本首偈颂语言通俗活泼,具有“粗服乱头”的禅家本色,不假雕饰而直指人心,属于禅宗语录体诗歌的典型代表。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗喜怒,而是表达一种打破常规逻辑后的惊诧与顿悟。诗人以“疑”为切入点,层层剥离感官错觉,最终归于“常寂”的清净本心。情感由疑情转入笃定,展现了禅者破除妄见、回归本性的精神境界,体现了“大疑大悟”的禅修旨趣。

基础解读 READING

语文核心知识
也大奇
“也大奇”意为“真是稀奇啊”,是禅宗口语中常用的感叹语。这里连用两次,加强了惊讶的语气,表示诗人对某种现象感到不可思议。这种通俗的语言风格,打破了传统诗歌的典雅规范,显得直率而有力。它像一声棒喝,瞬间抓住读者的注意力,引出下文的奇特现象。在禅宗语境中,这种“奇”往往指代悟道的境界或反常识的真理。
逐句释义
真是稀奇,真是稀奇,明明只有一个月亮,却怀疑有两个月亮存在。我们能看见事物的“见”,以及被看见的“见缘”,其实都没有独立的自性。在永恒寂灭的本体境界中,谁是对的,谁又是错的呢?全诗通过通俗的语言,讲述了一个关于视觉错觉与真理判断的道理。
核心主旨
这首诗的主旨是探讨“真与假”的关系。诗人用月亮做比喻,说明人们往往会被表面的现象迷惑,产生错误的认知。但他进一步指出,无论是能看的眼,还是所看的景,本质都是空的。所以在最高的真理层面,根本不存在谁对谁错的问题。诗歌教导人们要透过现象看本质,不要执着于表面的分别。
跨学科 · 是什么
真妄关系哲学
诗句涉及哲学中“真理与假象”的辩证关系。诗人指出“一月之中两月疑”,说明假象往往依附于真理存在。这就像照镜子,真人和镜像同时存在,但镜像没有实体。诗人认为,认识到这种依附关系,就能明白世间很多对立的概念其实都是不实在的。这是古代哲学智慧在诗歌中的体现,帮助人们建立超越对错的视角。
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读写应用
诵读指导
诵读时,前两句“也大奇,也大奇”应读得短促有力,语气中充满惊叹,两句之间要稍作停顿,以模拟禅师喝问的气势。第三句“一月之中两月疑”语速放缓,表现出深思与疑惑的状态。后两句议论性质较强,要读得平稳庄重,尤其是最后一句“谁是复谁非”,要读出反问的语气,余音袅袅,引人深思。
关联知识图谱
《祖堂集》文献作品集
本诗收录于《祖堂集》卷十七,是该文献记载的归晓禅师作品。

名句 CLASSIC LINES

一月之中两月疑
此句为全诗核心名句,以“一月两月”之喻形象地阐释了真妄关系。它揭示了人们常将本心真月与妄想幻月混淆的迷执状态,是禅宗“指月之喻”的生动变体,极具哲学思辨色彩。

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作者 POET

景岑
唐代禅宗僧人、诗僧

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