偈 十四
万法一如不用拣，一如谁拣谁不拣。
即今生死本菩提，三世如来同个眼。
（同前）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅门开示
此诗为禅宗祖师开示悟道境界之作，具体创作时间与地点史籍未详。创作动因旨在破除学人对法义名相的执着与分别心，直示心性本源。依据禅宗语录体惯例，此类偈颂多为上堂说法或应机对答时即兴所作，用以印证学人见地或点拨迷津。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教文学体裁，源自梵语偈陀，形式上类似诗歌但重在说理。通常由四句组成，每句字数固定或不定，语言通俗凝练。其功能在于阐释佛理、记录禅机或表达悟境，具有强烈的宗教实践色彩。在文体流变中，偈颂对禅宗诗歌及后世理学诗产生了深远影响。
情感 · 解读
本诗核心情感为彻悟后的自在与解脱。作者通过直指人心的语言，破除凡圣、生死与菩提的二元对立。情感基调由最初的破除拣择之执，转为对万法平等实相的安住，最终归于对佛眼观照的绝对自信。全诗无世俗悲喜，唯显智慧清凉，体现了禅者超越生死的从容境界。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“万法”指宇宙间一切事物与现象。“一如”意为平等无差别，本质相同。“拣”意为挑选、分别。“菩提”指觉悟、智慧。“三世如来”指过去、现在、未来一切佛。“眼”此处指佛的智慧眼光。
白话释义
世间万事万物本质都是一样的，根本不需要去挑挑拣拣。既然本质一样，哪里还有什么人去挑、有什么东西可挑呢？当下的生死轮回其实就是觉悟的菩提，过去、现在、未来的一切佛，看问题的眼光都是完全一致的。
主旨概括
这首诗主要讲述了禅宗“不二法门”的道理。作者认为世界万物的本质是平等的，不需要人为地去分别好坏。通过指出“生死就是菩提”，告诉人们不要厌恶现实，要在当下觉悟。全诗鼓励人们放下执着，获得内心的平静。
跨学科 · 是什么
哲学相对论哲学
诗句表达了万物平等的观点。在哲学上，这类似于相对论中打破绝对时空的观念。当我们不再以自我为中心作为参照系去衡量万物时，事物的差别性就消失了，呈现出一种本质的统一性。这启示我们，很多矛盾源于我们主观的“拣择”标准。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓从容，体现禅定的安详。首句“不用拣”三字可读得轻快，体现否定的决绝。次句“谁拣谁不拣”可略带疑问语气，引人深思。第三句“即今生死本菩提”应读得坚定有力，字字千钧。末句收尾要稳重，余音袅袅。
句式仿写
本诗运用了“……不用……，……谁……谁不……”的句式，层层递进，破除执念。仿写示例：“千山一色不用寻，一色谁寻谁不寻。即今云雾本风景，四海游人同个心。”通过模仿这种句式，可以练习如何用反问的语气表达坚定的观点。
写作应用
“即今生死本菩提”一句富含哲理，适用于探讨心态调整、逆境成长的作文中。例如在写“如何面对挫折”的主题时，可以引用此句论证“烦恼与智慧相辅相成”的观点，说明困难本身就是成长的契机，无需逃避，只需转变心态。
关联知识图谱
维摩诘经同源教义
本诗“生死本菩提”的思想直接源自《维摩诘经》中“入不二法门”的核心理念，二者皆主张打破对立。
名句 CLASSIC LINES
即今生死本菩提
此句打破了常人视生死为苦、菩提为乐的二元对立观念，指出当下之生死即是涅槃菩提。
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作者 POET
景岑
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