十二时歌 三

日出卯,清净却翻为烦恼。

有为功德被尘谩(《偈颂》作“幔”),无限田地未曾扫。

攒眉多,称心少,尀耐东村黑黄老。

供利不曾将得来,放驴吃我堂前草。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感警示 · 讽喻
创作背景
禅宗世俗化背景
宋代禅宗日益世俗化,部分僧侣流于形式,热衷经忏谋利而荒废修行。作者以此诗批判当时丛林弊病,借“日出卯”这一修行时刻,指出所谓“清净”修行反成“烦恼”根源,反映了宋代禅林对真修实证的呼吁。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于佛家偈颂体裁,是禅宗用以表达悟境、阐述佛理或警醒世人的韵文形式。偈颂源于佛经翻译,兼具诗歌韵律与说理功能,语言通俗质朴。在宋代禅宗文献中,十二时歌是一种依时辰顺序咏叹修行的组诗,本诗为其中第三首。
情感 · 解读
全诗核心情感为警世讽喻,通过对比清净与烦恼,讽刺修行者形式主义的虚伪。作者以犀利语言揭露了只求表面功德、忽视心性修持的弊端,情感基调由无奈转为辛辣批判,旨在警醒学人回归修心本源。

基础解读 READING

语文核心知识
日出卯
指早晨五点至七点的时间段,这是中国古代十二时辰计时法中的一个特定时辰。此时太阳刚刚升起,在佛家修行中通常被视为开始早课、进行禅修的重要时刻,象征着一天修行的开始。
有为
佛教术语,指由因缘和合而生、有造作之心的世间万法。在这里特指那些刻意追求、带有功利目的的修行行为或功德善事,与清净无为的真心相对立,是作者批判的对象。
尀耐
古白话词汇,意为不可容忍、可恶或令人讨厌。这是一个表达强烈不满情绪的词语,常在宋元话本或禅宗语录中出现,生动地表现了作者对某种现象的厌恶与批判态度。
逐句释义
太阳在卯时升起,本该清净的时刻却反而变成了烦恼。刻意追求的那些功德善事被尘世遮蔽,内心那无限的田地却从未打扫。皱着眉头的人多,真正称心如意的人少,真是难以忍受东村里那些黑黄老者。供养的利益不曾带来,却放任驴子吃我堂前的青草。
核心主旨
这首诗通过描写日出时分的修行场景,讽刺了那些只追求表面形式、忽视内心修持的修行者。作者指出,如果内心不清净,即使做了很多外在的功德,也只是被尘垢蒙蔽,无法获得真正的解脱。全诗语言通俗,寓意深刻,告诫人们修行重在修心。
跨学科 · 是什么
宋代计时制度
诗中提到的“卯”时是中国古代十二时辰之一,对应现代时间的早晨五点到七点。这种计时制度将一天分为十二个时段,用地支命名,是宋代社会生活的时间基准,反映了古人顺应天时的生活智慧。
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读写应用
诵读指导
朗读时应注意节奏的顿挫感,每句三字起头要短促有力,后续七字句要读出讽刺与无奈的语气。特别是“攒眉多,称心少”两句,要读出对比的意味,语速稍慢,强调内心的不满与遗憾。
句式仿写
可以模仿“清净却翻为烦恼”这一句式,运用转折对比的手法进行写作。例如:“努力却翻为徒劳”、“沉默却翻为默许”,通过这种反差来表达意想不到的结果,增强语言的表现力。
写作应用
“有为功德被尘谩”一句可用于议论文写作中,论证“形式与实质”、“动机与结果”等话题。在批评形式主义、强调内在修养的文章中,可以作为有力的论据,增强文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
中国古代计时法所属知识体系
本诗以十二时辰中的“卯”时为题,属于该计时体系的具体应用实例。

名句 CLASSIC LINES

有为功德被尘谩
此句直击修行形式主义痛点,指出刻意追求的“有为”功德反被尘垢遮蔽。它不仅是全诗警策之句,更成为后世禅林批评功利修行的经典语汇,常被引用以阐述“无为真修”的禅理。

标签 TAGS

作者 POET

从谂
唐代禅宗僧人,世称赵州和尚,存诗17首

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