十二时歌 八
晡时申，也有烧香礼拜人。
五个老婆三个瘿，一双面子黑皴皴。
油麻茶，实是珍，金刚不用苦张筋。
愿我来年蚕麦熟，罗㬋罗儿与一文。
基础信息 BASIC
情感悲悯 · 讽刺
创作背景
禅宗通俗弘法
此诗为宋代禅宗僧人所作，具体创作年代已不可考。创作背景源于禅宗“呵佛骂祖”、打破偶像崇拜的宗教改革思潮。僧人通过观察民间烧香拜佛的迷信活动，以通俗诙谐的语言创作此歌，旨在破除信众对形式主义礼拜的执着，引导大众回归内心觉悟，是禅宗世俗化弘法的重要实践。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
十二时歌是古代佛教文学中一种独特的体裁，属于佛曲范畴。它依照中国古代十二时辰的顺序，分时段叙述僧人或修行者的生活状态与感悟。这种体裁源于佛教本土化进程，将印度佛教教义与中国传统计时方式相结合，具有鲜明的通俗文学特征，在唐宋时期广泛流传于禅宗丛林，是研究佛教中国化的重要文本资料。
情感 · 解读
本诗核心情感具有双重性。表层是对世俗迷信行为荒诞不经的讽刺，通过描写外貌丑陋、举止滑稽的烧香人，揭示了盲目信仰的愚昧。深层则蕴含着佛家悲悯，对底层民众生活困苦、祈求来年丰收的朴素愿望寄予同情，体现了禅宗打破偶像崇拜、直指人心的教化意图。
基础解读 READING
语文核心知识
晡时申
“晡时”指申时，即下午三点到五点这段时间。古人根据太阳运行规律将一天分为十二个时辰，申时是第九个时辰。这里点明了故事发生的时间背景，正是人们准备晚饭前后的时段，也是寺庙香火较旺的时候。这个时间点的设定，为下文描写烧香礼拜的人群提供了具体场景。
瘿
“瘿”指由于缺碘等原因引起的颈部囊状瘤肿，俗称大脖子病。在古代医学不发达的山区，这是一种常见的地方病。诗中用“三个瘿”来描写烧香老妇的病态外貌，既写实又带有几分夸张。这个字的使用生动地刻画出了人物形象，暗示了她们生活的贫困与身体的病痛。
逐句释义
到了下午申时，寺庙里也有不少烧香磕头的人。这五个来烧香的老太婆，其中三个脖子上长着大瘤子。她们那一双脸面，都是黑乎乎、皱巴巴的。她们供奉的油麻茶，自己觉得确实是珍贵的东西。其实根本不需要让金刚大力士辛苦地绷紧肌肉来护法。只祈求来年家里的蚕桑和小麦能够丰收，哪怕给罗睺罗尊者供养一文钱也是好的。
核心主旨
这首诗通过描写一群外貌丑陋、身体病痛的老妇人虔诚烧香礼拜的场景，讽刺了世俗迷信的盲目与荒诞。诗人指出，真正的信仰不在于形式上的供奉，而在于内心的觉悟。同时，诗中也流露出对底层民众生活困苦的同情，她们祈求的不过是基本的生存保障，反映了当时社会民生多艰的现实。
跨学科 · 是什么
宋代民间信仰历史学
宋代民间信仰极为兴盛，佛教与道教、民间巫术相互融合。普通百姓往往不求教义理解，只求现世福报。诗中老妇烧香祈求蚕麦丰收，正是宋代江南地区农业与丝织业经济背景下，农民祈求神灵保佑生产丰收的真实写照。这种功利性的信仰方式，是当时社会普遍存在的现象。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应前抑后扬。前四句描写人物外貌，语速稍快，带一点滑稽和夸张的语气，突出画面的荒诞感。后四句转入内心独白，语速放缓，语气变得诚恳而凄凉，读出老妇们卑微的祈愿。特别是“罗㬋罗儿与一文”一句，要读出沉重感，表现出底层民众的辛酸。
句式仿写
本诗运用了白描和数字对仗的手法，如“五个老婆三个瘿，一双面子黑皴皴”。可仿写此句式描写人物群像。例如：“一群学生两个镜，三双眼睛亮晶晶。”或“几个工人满身汗，两双大手茧层层。”通过数字和特征的组合，生动刻画人物形象。
写作应用
“金刚不用苦张筋”一句可应用于讽刺盲目崇拜或形式主义的写作中。在议论文中，可以用此句论证“形式无用，实质为本”的观点。例如：“面对困难，我们需要的是实实在在的解决方案，而不是‘金刚不用苦张筋’式的虚假排场。”此句形象生动，能增强文章的说服力。
关联知识图谱
赵州禅师《十二时歌》同体裁
两者均为禅宗十二时歌体裁，按十二时辰叙述修行生活，语言通俗泼辣，具有强烈的讽刺意味。
名句 CLASSIC LINES
五个老婆三个瘿，一双面子黑皴皴
这两句诗以极度夸张和写实的手法描绘了烧香礼拜者的形象，具有强烈的视觉冲击力。它打破了传统文学对宗教信徒庄严、虔诚的刻板描写，代之以丑陋、滑稽的群像，在禅宗文学中独树一帜。
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作者 POET
从谂
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