十二时歌 九
日入酉，除却荒凉更何守。
云水高流定委无，历寺沙弥镇常有。
出格言，不到口，枉续牟尼子孙后。
一条拄杖麤楋蔾，不但登山兼打狗。
。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感警示
创作背景
宋代禅宗背景
此诗出自宋代禅宗僧人释文准之手，收录于《全宋诗》。宋代是禅宗发展的鼎盛时期，丛林制度趋于完善，但同时也出现了僧团鱼龙混杂、戒律松弛的现象。作者以此为背景，借“十二时歌”这一通俗形式，结合僧人一日十二时辰的修行生活，对当时佛教界的弊病进行深刻的揭露与反思，旨在整顿宗风、激扬清浊。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于佛家偈颂体裁，是宋代禅宗僧人用于表达悟境、教化弟子的诗歌形式。偈颂不拘泥于传统诗词的格律声病，语言通俗质朴，甚至多用口语俗语，旨在直指人心、明心见性。在文学史上，偈颂是禅宗文学的重要组成部分，体现了佛教本土化过程中对传统诗歌形式的借用与革新。
情感 · 解读
全诗核心情感为警世劝修，带有强烈的批判与悲悯色彩。作者通过对“日入酉”时分修行者状态的描摹，尖锐讽刺了当时僧团中混迹度日、不务正业的“伪僧”形象，以此警醒后人莫续“牟尼子孙”之名而行凡俗之实。情感层次由对荒凉现实的无奈，转为对堕落现象的痛斥，最终归于对真修实证的呼唤。
基础解读 READING
语文核心知识
日入酉
指太阳落山的时候，对应十二时辰中的“酉时”，即现在的下午五点到七点。在古代计时法中，这是白昼结束、夜晚开始的时刻。诗中用此词点明时间背景，暗示一天即将结束，隐喻修行者一生光阴将尽，带有紧迫感。
云水高流
指行踪飘忽、品德高尚的云水僧人。云水僧指四处游历参学的僧人，他们像云水一样自由自在，不执着于固定的居所。这里用来代指那些真正有修行、有道德的高僧大德。
逐句释义
太阳落山到了酉时，除了满眼的荒凉，还有什么值得坚守？真正像云水一样高洁的僧人肯定没有几个，寺庙里的小和尚倒是常年都有。那些超凡脱俗的真理名言，根本不到他们嘴里，真是白白地做了佛祖释迦牟尼的后代子孙。手里拿着一根粗糙的荆棘拐杖，不光是用来登山，还兼带着用来打狗。
讽刺伪僧
这首诗的主旨是讽刺那些名义上是和尚，实际上不守清规戒律的人。作者通过描写日落时分的凄凉，感叹真正修行的人太少，而混日子的人太多。他们嘴里说不出什么高深的道理，手里拿着禅杖不是为了修行，而是为了打狗，形象地揭露了他们的粗俗和无知。
跨学科 · 是什么
十二时辰天文学
中国古代把一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时。酉时是第十个时辰，以地支命名。这种计时制度历史悠久，早在西周时期就已经使用，是古人安排作息、修行的重要时间依据。诗中提到“日入酉”，正是古人根据太阳运行规律确定的时间节点。
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读写应用
诵读节奏
这首诗是七言偈颂，诵读时节奏要明快有力，体现讽刺的意味。每句可以读作“二、二、三”的节奏，例如“日入/酉，除却/荒凉/更何守”。在“枉续牟尼子孙后”和“不但登山兼打狗”等句，语气要加重，读出批评和警示的感觉。
句式仿写
诗中“不但……兼……”的句式很有特色，表示递进和并列关系，带有讽刺意味。可以仿写这个句式来描写表里不一的人或事。例如：“一身学问假斯文，不但骗人兼骗己。”或者“满口仁义假道学，不但欺世兼盗名。”通过这种句式，可以增强语言的讽刺效果。
关联知识图谱
宋代高僧同作者
本诗作者为宋代禅宗僧人释文准，属临济宗法系，以偈颂闻名。
名句 CLASSIC LINES
一条拄杖麤楋蔾，不但登山兼打狗
这两句诗形象生动，极具讽刺意味，是禅宗“借物喻人”手法的典型体现。诗句表面写拄杖的粗糙与用途，实则讽刺那些不守戒律、甚至仗势欺人或与世俗同流的僧人。在后世禅林中，此句常被引用作为警策学人、破除我执与法执的公案话头，具有鲜明的文化影响力。
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作者 POET
从谂
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