颂
渠说佛有难，我说渠有灾。
但看我避难，何处有相随？
有无不是说，去来非去来。
为你说难法，对面识得来。
（以上十六首均见宋渭颐藏主《古尊宿语录》卷十四《赵州真际禅师语录》卷下）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执
创作背景
赵州语录
此诗出自《古尊宿语录》卷十四《赵州真际禅师语录》卷下，为晚唐禅宗高僧赵州从谂所作。赵州禅师住世一百二十岁，以此诗开示学人破除对'佛难'的迷信与恐惧，体现了其'平常心是道'的禅风。具体创作时间无考，系禅师晚年提唱之语。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂，是禅宗特有的诗歌形式，兼具诗的韵律与教义阐释功能。偈颂源于佛经翻译中的偈陀，在唐代禅宗语录中广泛使用，语言通俗活泼，不拘格律。赵州从谂禅师以此体裁开示学人，体现了禅宗'不立文字'又'不离文字'的教化特色。
情感 · 解读
全诗核心情感在于破除学人对'佛'与'难'的实体执念。诗人以'难'与'灾'的辩证关系为切入点，层层剥离世俗认知的虚妄，引导读者体悟'自性本空'的禅理。情感基调由看似戏谑的否定转为深邃的般若智慧，最终指向'对面识得来'的顿悟境界。
基础解读 READING
语文核心知识
渠
代词，意为'他'，方言口语词汇。在诗中指代那些认为'佛有难'的世俗观点或持有此观点的人。赵州禅师常用口语入诗，体现了禅宗通俗平实的说法风格。
逐句释义
他说佛有灾难，我说那是他自己的灾祸。但看我如何避难，哪里有什么东西跟随我？有和无都不必讨论，去和来也不是真的去来。为你讲说这'难'的法门，对面就能识得它。
核心主旨
这首诗是一首禅宗偈颂，核心主旨是破除迷信。诗人通过反驳'佛有难'的说法，告诉人们灾难源于内心的执念。如果心无挂碍，像诗人一样自在，就没有灾难能跟随。最终引导人们认识本心，获得解脱。
跨学科 · 是什么
宗教学宗教学
佛教认为佛有三身：法身、报身、化身。法身是真理之身，无形无相，不生不灭，因此不可能有'难'。世人所说的'难'通常指释迦牟尼佛示现的背痛、头痛等果报，这在佛教教义中是教化众生的示现，并非真实的苦难。赵州禅师以此破除学人对'佛'的偶像化崇拜。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应平实自然，体现禅宗'平常心'的风格。首联'难'与'灾'可重读，强调对比；颔联'何处'二字可稍作停顿，表现反问语气；颈联语速加快，体现否定逻辑；尾联'识得来'三字应缓慢有力，留有余韵。
句式仿写
可仿写'但看我...，何处有...'的句式。例如：'但看我行事，何处有亏心？'或'但看我读书，何处有难处？'这种句式通过反问强调行为的坦荡与自信，适合用于表达坚定信念或反驳质疑的写作场景。
写作应用
名句'但看我避难，何处有相随'可用于议论文写作中论证'心态决定境遇'的观点。例如在谈论'面对困难'的话题时，可引用此句说明：真正的解脱不是逃避外在困难，而是内心不生执念，困难便无处附着。
关联知识图谱
赵州禅师同作者
本诗作者为晚唐禅宗高僧赵州从谂，以'吃茶去'、'庭前柏树子'等公案闻名禅林。
名句 CLASSIC LINES
但看我避难，何处有相随
此二句为全诗核心名句，以'我'之自在破除'难'之实有。赵州禅师以自身'避难'却无物相随的示现，直指心性本空、无有一物可受灾难的禅理。此句在禅门公案中常被引用，作为'心无挂碍'的生动注脚，对后世禅诗创作影响深远。
标签 TAGS
作者 POET
从谂
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