后寄北堂颂（斯二一六五卷作“辞亲偈”）
不求名利不求儒（斯二一六五卷作“不好浮荣不好儒”），愿乐空门舍俗徒。
烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯。
六根戒定香风引，一念无生慧力扶。
为报北堂休怅望（斯二一六五卷作“忆念”），譬言死了譬如无。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感超脱 · 隐逸
创作背景
敦煌遗书
此诗出自敦煌遗书斯二一六五卷，原题作“辞亲偈”，是僧人辞别亲人、决心出家时所作的宗教诗。诗中“北堂”代指母亲，诗作真实反映了唐代敦煌地区僧侣的宗教生活与情感抉择。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句五十六字，严格遵循平仄格律，中间两联对仗工整。此体盛行于唐代，适于表达严谨庄重或深沉顿挫之情，是古典诗歌中格律最严整的形式。
情感 · 解读
诗中表达了诗人彻底放弃世俗名利、决意出家修行的坚定意志。通过对名利恩情的断舍离，展现了追求精神解脱、证悟佛法的强烈愿望，情感基调由世俗的羁绊转向清净的解脱。
基础解读 READING
语文核心知识
空门
指佛教。佛教认为世界一切皆空，故称空门。诗中指代出家修行的道路。诗人表示愿意进入佛门，舍弃世俗的徒众和生活方式。
北堂
古代士大夫家中的主妇居住在北堂，后常用“北堂”代指母亲。诗中“为报北堂”意为告诉母亲，表达了对母亲的最后告别。
逐句释义
我不追求世俗的名利，也不想做儒生，只愿快乐地进入佛门，舍弃世俗的伙伴。烦恼断尽的时候，忧愁的火就熄灭了；恩情断绝的地方，贪爱的河就干枯了。眼耳鼻舌身意六根持戒入定，有香风引导；一念不生，有智慧的力量扶持。告诉母亲不要惆怅盼望，就当我死了，或者当我不存在一样。
核心主旨
这是一首僧人辞别母亲出家修行的诗。诗人通过表达对名利儒术的厌弃，对佛教解脱境界的向往，以及劝慰母亲不要挂念的决心，展现了坚定的宗教信仰和割舍亲情的决绝态度。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
唐代佛教兴盛，出家为僧是一种普遍的社会现象。出家意味着脱离世俗家庭关系，成为僧团的一员，被称为“舍俗”。这种习俗在当时被视为一种高尚的修行方式，但也需要断绝世俗亲情的羁绊。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现僧人的定力。首联“不求”二字要读得坚定决绝。颔联“愁火灭”“爱河枯”要读出解脱的轻松感。尾联劝慰母亲时，语气转为恳切而悲凉，最后三字“譬如无”要读得轻而有力，余音袅袅。
句式仿写
可仿写“……尽时……灭，……断处……枯”的句式，运用比喻表达某种状态结束后的结果。例如：“贪欲尽时心火灭，执念断处苦海枯”。这种句式对仗工整，适合表达彻底的改变或解脱。
写作应用
名句“烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯”可用于写作中表达放下执念、获得内心平静的主题。在议论文中，可作为论据论证“放下”的智慧；在散文中，可用来描写经历磨难后的大彻大悟，提升文章的哲理深度。
关联知识图谱
辞亲诗同主题
本诗主题为辞别亲人出家，与古代“辞亲诗”题材相符，但更具宗教色彩。
名句 CLASSIC LINES
烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯
此联运用精妙的比喻，将抽象的烦恼比作烈火，将恩情比作长河。形象地阐述了断除烦恼、割舍恩情后的解脱境界，对仗工整，禅意深邃，是体现佛教出世间思想的经典名句。
标签 TAGS
作者 POET
良价 807年－869年
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