功勋五位颂（原注：本则既已出上。异本作“上堂次示问话僧颂”） 五
头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭。
迟迟空劫无人识，肯向南訽五十三。
（功功）（按：《五灯会元》卷十三所收连作一首。
）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感机锋
创作背景
禅门开示
本诗创作于禅宗寺院日常开示或问答场景中，原注指出“异本作上堂次示问话僧颂”，表明此诗是针对僧人提问而作的即时回应。作品旨在纠正学人向外求佛的错误知见，体现了宋代禅宗文字禅兴盛背景下，禅师以诗证禅、以诗说法的风气。具体创作年份史籍未载，然其风格与宋代禅林偈颂特征相符。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属古典诗歌近体诗范畴，全诗四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝，定型于唐代，是禅宗诗歌常用的表达形式，便于记录公案与传达禅理。本诗遵循七绝基本格律，押平声韵，具有鲜明的节奏感与音乐美，在文学史上是禅门偈颂的常见体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗喜怒哀乐，而是体现禅宗特有的机锋与警策，旨在破除学人对名相与偶像的执着。诗人以冷峻、直接的语言，通过否定与批判的方式，引导学人反求诸己，体现了南宗禅“直指人心，见性成佛”的顿悟精神。这种情感表达方式在禅诗中独具一格，具有强烈的教化功能与启示意义。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“头角”比喻刚显露的才华或知见，此处指代初起的分别心。“不堪”意为不能忍受或承受，此处指难以入道。“拟心”指刻意用心、存心造作。“空劫”佛教术语，指世界毁灭后的空虚时期，比喻极漫长的时间。“南訽”疑为“南询”之误，指善财童子南行参访。“五十三”指善财童子五十三参的典故。
逐句白话释义
分别心刚一露头就已经是不堪造就了，刻意用心去求佛实在是令人羞愧。在漫长的空劫之中无人能够识得本心，哪里肯像善财童子那样辛苦南行参访五十三位善知识呢。
核心主旨概括
本诗通过批评向外求佛的行为，阐述了禅宗即心即佛、不假外求的核心思想。诗人认为刻意追求反而离道更远，真正的佛性本自具足，无需像善财童子那样四处奔波参学，主张当下顿悟，回归本心。
跨学科 · 是什么
佛教典故历史学
“五十三”指《华严经》中善财童子为求佛法，一路南行参访五十三位善知识的典故。这是佛教历史上著名的求法故事，象征着为法忘躯、虚心求教的精神。但在本诗语境中，禅师对此持否定态度，意在说明真正的佛性无需向外奔波寻求。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读节奏指导
诵读时应采用沉稳、警策的语调。首句“头角/才生/已不堪”节奏紧凑，重读“不堪”以示否定。次句“拟心/求佛/好羞惭”语气加重，“羞惭”二字需读出警醒之意。后两句节奏稍缓，留有思考余地，整体风格应庄重而犀利。
句式仿写指导
可仿写“……才……已……”的句式，表达对某种现象的即时否定或批判。例如：“虚荣才起已蒙尘，刻意求名终是幻。”通过仿写，体会禅诗语言简练、直击要害的表达特点，训练学生对因果逻辑的敏锐捕捉能力。
写作应用场景
本诗名句“头角才生已不堪”可用于写作中论证“过度设计反而坏事”或“初心易得，始终难守”等观点。适用于议论文中关于“本真与修饰”、“刻意与自然”话题的论述，作为道理论据，增强文章的哲理深度与文化底蕴。
关联知识图谱
五十三参同典故
本诗末句直接引用善财童子南行参访五十三位善知识的佛教经典典故，作为反面衬托，以此说明向外求法之艰辛与无谓。
名句 CLASSIC LINES
头角才生已不堪
此句以“头角”喻指分别心与知见解会，意谓学人刚一生起意识层面的见解，便已背离了清净本心。
标签 TAGS
作者 POET
良价 807年－869年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语48 知识点
二期上线 · 敬请期待