颂 三
人境两俱夺，从来正令行。
不论佛与祖，那说圣凡情。
拟犯吹毛剑，还伤（《五灯会元》、《人天眼目》作“如”）值木（《人天眼目》作“目”）盲。
进前求妙会，特地打（《五灯会元》、《人天眼目》作“斩”）精灵。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执
创作背景
临济宗风
本诗为临济宗创始人义玄禅师的偈颂，创作背景植根于唐代禅宗“藉教悟宗”向“教外别传”转型的关键时期。义玄禅师主张“随处作主，立处皆真”，反对向外求佛，提倡通过喝打等方式顿悟。此诗正是其禅学思想的浓缩体现，旨在阐述临济宗“四料简”中“人境俱夺”的高级修证境界，即同时夺去主观自我与客观外境，达到彻底空寂的悟境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为禅宗偈颂，属于佛教文学中的重要形式，通常以诗歌韵语表达禅修悟境或佛法奥义。偈颂源于古印度佛教经典，传入中国后与本土诗歌艺术结合，形成了独特的文学形态。此类作品不追求格律的严整，而重在以简洁语言直指人心，具有极高的宗教实践价值。在文学史上，禅宗偈颂是禅文化传承的核心载体，记录了历代祖师的智慧与心法。
情感 · 解读
全诗核心情感在于彻底的扫相破执，体现了临济宗峻烈凌厉的禅风。作者通过一系列否定与排遣，旨在打破学人对名相、概念、凡圣等对立关系的执着。情感基调并非世俗的喜怒哀乐，而是一种超越逻辑的智慧决断，展现出斩断妄念、直指人心的威猛力量。这种情感具有强烈的教化功能，引导读者当下顿悟。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“人境”指主观的自我（人）与客观的世界（境）。“夺”意为夺去、排除，是禅宗特有的否定概念。“正令”指禅宗正法的命令或规则。“吹毛剑”比喻极其锋利的智慧之剑，能斩断烦恼。“佛与祖”指佛教的创始人佛陀与历代祖师。“圣凡”指圣人与凡夫。“拟犯”意为打算冒犯或触碰。“特地”意为特别、特意，此处含贬义，指造作之举。
逐句白话释义
主观的自我与客观的世界都被夺去，自古以来正法的命令就在推行。根本不用谈论什么佛与祖师，哪里还会说什么圣人与凡夫的情感。如果试图去冒犯那锋利的吹毛剑，反而会像伤害盲人一样（徒劳且危险）。如果还要向前寻求玄妙的领会，那就是特意去斩杀自己的灵性了。
核心主旨概括
这首诗是临济宗祖师义玄的作品，核心主旨是教导人们破除执着。诗中描述了一种极高的精神境界，即同时放下对自我和外部世界的执着。作者强调，在这种境界中，连佛祖、圣凡的区别都不存在，任何刻意的追求或思维活动都会像碰到利剑一样受伤，提醒修行者不要向外驰求，要当下觉悟。
跨学科 · 是什么
民俗学：呵佛骂祖民俗学
诗句体现了禅宗独特的“呵佛骂祖”习俗。在唐代，部分禅宗大师为了防止信徒盲目崇拜偶像，故意说出惊世骇俗的语言。这并非真的辱骂佛祖，而是一种教学手段，目的是让信徒回归自己的内心，寻找真正的佛性。这种习俗在当时是一种大胆的宗教改革，打破了传统佛教的等级观念。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读节奏指导
诵读时应语速适中，语气坚定有力，体现禅宗的决断气魄。五言句读法多为“二-三”结构，如“人境/两俱夺”。在“不论佛与祖”一句中，“不论”二字要读得果断。后两句涉及比喻，语调可稍作停顿，表现出警示意味。整体风格应庄重而凌厉，不宜过于柔和。
句式仿写指导
可模仿“不论……，那说……”的句式进行写作训练。该句式具有强烈的否定与排他语气，适用于表达坚定的立场或超越世俗的观念。例如：“不论成与败，那说苦与甜。”通过仿写，可以学习如何用简洁的语言表达深刻的思想，增强语言的气势与感染力。
写作应用场景
核心名句“不论佛与祖，那说圣凡情”可用于写作中表达“打破常规”、“不迷信权威”或“追求本质”的主题。在议论文中，可以作为论据，论证“真理往往超越形式”的观点。例如在谈论创新精神或独立思考的文章中，引用此句可增强文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
临济宗创始人同作者
本诗作者为唐代禅宗高僧临济义玄禅师，他开创了禅宗五家七宗中最具影响力的临济宗。
名句 CLASSIC LINES
不论佛与祖，那说圣凡情
此二句为全诗核心名句，极具临济宗“呵佛骂祖”的批判精神。诗句意为不仅不谈论佛祖，更不屑于圣人与凡夫的情感分别。这种惊世骇俗的表达，打破了佛教传统中对偶像的崇拜，强调心佛众生三无差别，真佛无形相，不可于名相中求。在禅宗史上，此句常被引用以说明临济宗扫除偶像、直指人心的独特宗风。
标签 TAGS
作者 POET
克符道者
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语30 知识点
二期上线 · 敬请期待