七言三首 三
白石磷磷上接天，青松郁郁下临川。
草生福地皆为药，人在名山总是仙。
待客远寻岩下蕨，烹茶满酌洞中泉。
前生恐是白云子，今世还来卧翠颠。
（以上四首皆见《正统道藏》本杜光庭《天坛王屋山圣迹记》）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感隐逸
创作背景
王屋山修道
此诗收录于《正统道藏》本杜光庭《天坛王屋山圣迹记》中。杜光庭为唐末五代著名道教学者，晚年隐居王屋山。诗当作于其隐居期间，通过描绘王屋山圣境，以此彰显道教洞天福地的灵异与修道生活的意趣。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴，全诗共八句，每句七字。律诗讲究声律对偶，格律严密，起源于南朝，定型于初唐，是唐代诗歌的主要体裁之一。本诗平仄协调，对仗工整，体现了律诗的典型特征。
情感 · 解读
诗中表达了诗人对山林隐居生活的热爱与向往，流露出超脱尘世、怡然自得的情感。诗人通过描绘王屋山的清幽环境与采药烹茶的生活细节，展现了道家清净无为、顺应自然的精神追求。
基础解读 READING
语文核心知识
磷磷
形容石头色泽鲜明、清澈的样子，这里用来描写山石洁净光亮，仿佛能映照天光。这个词语生动地表现了王屋山环境的清幽与洁净，给人以视觉上的明快感。
郁郁
形容草木生长茂盛的样子，这里指青松苍翠繁茂。这个叠词不仅描绘了松树的形态，也增添了诗歌的音韵美，展现了山中生机勃勃的景象。
逐句释义
洁白的石头光亮清澈，向上连接着高远的天空；苍翠的青松茂密繁盛，向下俯临着流淌的河川。生长在这块风水宝地上的草木，都成为了灵丹妙药；居住在这座名山里的人，个个都像是神仙。为了招待远道而来的客人，去岩石下寻找野生的蕨菜；烹煮清茶，斟满来自山洞中的甘泉。我想自己前世恐怕是天上的白云仙子，所以今生又来到这翠绿的山巅卧云而眠。
核心主旨
这首诗通过描写王屋山优美的自然风光和诗人采药烹茶的隐居生活，表达了作者对道教圣地的赞美之情。诗人认为这里是神仙居住的地方，表达了自己向往神仙生活、热爱大自然的情感，体现了道家顺应自然、追求长生的思想。
跨学科 · 是什么
王屋山地理地理学
诗中描写的王屋山位于河南省济源市，是中国古代九大名山之一。这里山势雄伟，洞穴众多，泉水丰富，正如诗中提到的“洞中泉”。这种特殊的地理环境为道教修行提供了理想的场所，被道教列为“天下第一洞天”。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应清新自然，节奏舒缓。前四句写景要读出开阔高远之感，“上接天”“下临川”要重读以显气势。后四句写生活要读出闲适自在，“总是仙”三字可稍拖长音，表现逍遥之意。全诗押“先”韵，韵脚字要读得响亮悠扬。
句式仿写
可以模仿“草生福地皆为药，人在名山总是仙”这一联进行仿写。句式特点为：名词+动词+地点+皆/总+结果。例如：“花开校园皆是景，鸟鸣林间尽如歌”。这种句式整齐对称，适合用来描写特定环境下的美好景象。
写作应用
“草生福地皆为药，人在名山总是仙”可用于描写自然环境的优美与神奇，或表达对某地人杰地灵的赞美。在写作游记或抒情散文时，引用此句可增添文章的文化底蕴，表达人与自然和谐相处的主题，适合用于赞美名山大川或修身养性的文章。
关联知识图谱
杜光庭同作者
本诗作者，唐末五代著名道教学者，号东瀛子，著作颇丰，对道教理论发展有重要贡献。
王屋山同地点
位于河南济源，道教十大洞天之首，诗中描绘的“福地”“名山”即指此。
名句 CLASSIC LINES
草生福地皆为药，人在名山总是仙
此联为全诗核心名句，运用互文手法，极言王屋山作为道教福地的灵异。意指生于此地的草木皆具药性，居于此山之人皆沾仙气，生动传达了道家“天人合一”与“洞天福地”的思想。
标签 TAGS
作者 POET
林仙人
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