古镜歌三首 三
古镜精明皎皎，皎皎遍照河沙。
到处安名题字，除侬更有谁家？
过去未来现在，诸佛镜上纤瑕。
纤瑕垢尽无物，此真火里莲华。
莲花千朵万朵，朵朵端然释迦。
谁云俱尸入灭？
谁云穿膝芦牙？
不信镜中看取，羊车鹿车牛车。
时人不识古镜，尽道本地清净。
祇看清净是假，照得形容不正。
或圆或短或长，若有纤豪俱病。
劝君不如打破，镜去瑕消可莹。
亦见杜口毘[耶]，亦知圆通少剩。
（见景宋本《景德传灯录》卷三十。
“耶”字原缺，据《大正藏》本补）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感劝诫 · 禅悟
创作背景
禅宗传法
本诗收录于宋版《景德传灯录》卷三十，属禅宗祖师示法偈。创作动因在于针对当时禅林流弊，以古镜为喻阐释心性本净、无需外求之理。学界公认为唐宋禅宗文学代表作，具体创作时间难确考，旨在教化徒众、厘清法义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作体裁属佛家偈颂，兼具诗之韵律与禅宗法语之特质。源出佛经翻译传统，唐宋禅僧多借此体示法。艺术定位介于诗歌与宗教论议之间，形式自由而意旨深远。在历代文体中属宗教文学核心载体，承载禅宗心法传承。
情感 · 解读
核心情感肌理在于破除执念、直指真如。情感层次由对古镜喻体的推崇转入对世俗谬见的批判，终归于劝勉修行者打破名相。历代主流解读共识为借镜喻心，阐发禅宗明心见性之旨。
基础解读 READING
语文核心知识
古镜
诗中“古镜”喻指人的本心或佛性，具有照见万物、一尘不染的特性。作者以此比喻说明心性本自光明，无需外求。这是禅宗文学中常见的比喻手法，旨在让读者直观理解心性的清净与遍照。
白话释义
古镜明亮皎洁，光芒遍照如恒河沙数的世界。到处给事物安名题字，除了我还有谁能做到？过去、现在、未来诸佛，在镜上也只是纤微瑕疵。当瑕疵污垢除尽无一物，这才是火中莲华般的真境界。莲花开千朵万朵，朵朵端坐释迦牟尼佛。谁说佛在俱尸那入灭？谁说芦芽穿膝的苦行？不信就在镜中看取，羊车鹿车牛车都在其中。时人不认识这古镜，都说本地原本清净。只看清净其实是假象，照出的容貌并不端正。或圆或短或长，若有丝毫瑕疵都是病。劝君不如打破镜子，镜去瑕消才得晶莹。也见维摩诘闭口不言，也知圆通法门少有剩余。
核心主旨
全诗主旨在于借“古镜”比喻心性，阐明佛性本自具足的道理。作者批判了执着于“清净”名相的错误见解，指出真正的修行在于打破执念。诗歌最终劝导人们破除虚妄的认知，回归心性的本真状态。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句提及“过去未来现在”，在佛教中称三世，涵盖时间流转。从现代天文学视角看，时间与宇宙演化紧密相关，光速限制让我们看到的宇宙即是历史。此句在文学上表达超越时间限制的境界，科学上对应宇宙时空观。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意节奏明快，体现禅宗偈颂的利落。五言句式多为二三节奏，如“古镜/精明皎皎”。语气上，前段庄严，中段反问有力，后段劝诫恳切。关键动词“打破”需重读，以突显破执之力。
句式仿写
可仿写“劝君不如打破，镜去瑕消可莹”句式。结构为“劝君不如[动作]，[结果]可[状态]”。例如：“劝君不如放下，心宽体胖可安。”此句式具有强烈的建议性与因果逻辑，适合表达劝诫主题。
写作应用
核心名句“劝君不如打破，镜去瑕消可莹”可用于写作中论证“打破常规”、“破除执念”等主题。在议论文中，可作为论据说明只有打破旧有束缚，才能获得真正的创新与自由。适用于创新思维、心态调整等话题。
关联知识图谱
明镜台同典故
与神秀偈“身是菩提树，心如明镜台”同以镜喻心，但本诗主张打破镜体，更进一步。
名句 CLASSIC LINES
劝君不如打破，镜去瑕消可莹
此句极具禅宗解构精神。文化影响力在于打破常规思维定势，主张破除执著。
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作者 POET
泰钦 ？-974
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