偈 三
再睹道友话清源，人人问道无不全。
法法恒然皆如是，四生九类体中圆。
（均见《祖堂集》卷十。
）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
创作缘起
此诗收录于《祖堂集》卷十，作者为唐代禅僧。创作背景源于诗人与道友重逢并探讨禅法的具体情境。'话清源'既指谈论佛法清净源头，也可能暗指具体的法脉传承或地名。诗作旨在回应道友关于修行的疑问，阐明'道'不在外求而在内证的禅理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教文学特有的诗歌体裁，源自梵语'偈陀'，最初用于记录佛经教义。其形式短小精悍，语言质朴凝练，多以四言、五言或七言为句。在唐代禅宗兴盛背景下，偈颂逐渐演变为表达禅悟境界、印证佛法见地的重要载体。本首《偈 三》即为典型的五言禅偈，具有鲜明的宗教实践属性。
情感 · 解读
全诗核心情感在于表达对佛法普遍性与内在性的坚定体认。诗人以'人人问道无不全'、'体中圆'等语，传递出众生本具佛性、万法自然圆满的禅宗思想。情感基调由对道友重逢的欣慰，升华为对宇宙真理的深邃洞见，展现出一种超越世俗分别的平等心与圆融智。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
偈（jì）：梵语'偈陀'简称，指佛经中的唱颂词。睹（dǔ）：看见。清源：指佛法的清净源头。法法：指一切事物和现象。恒然：永恒、常久的样子。四生九类：指一切众生。体中圆：在本体中圆满具足。
白话释义
再次见到道友，我们一起谈论佛法的清净源头，发现每个人探问的道其实都是完整无缺的。世间万事万物永远都是这样自然存在，所有的众生在本质上都是圆满的。
主旨概括
这首诗通过记录与道友的对话，表达了禅宗的核心思想：真理（道）是普遍存在的，每个人内心都具足圆满的佛性，不需要向外寻求。诗人用平实的语言告诉我们，万物自然如此，众生本性平等。
跨学科 · 是什么
佛教历史历史学
《祖堂集》成书于南唐保大十年（952年），是现存最早的禅宗史书。它比著名的《景德传灯录》早了五十多年，保存了大量唐代禅宗的珍贵史料。本诗因被收录其中，才得以流传至今，成为研究早期禅宗思想的重要文献。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时应保持平和、安详的语调。前两句'再睹道友话清源'节奏稍舒缓，体现重逢的喜悦与谈话的亲切；后两句'法法恒然皆如是'语调转为坚定有力，体现对真理的确信。'体中圆'三字可适当拖长，表现圆满无尽的余韵。
句式仿写
本诗运用了'法法恒然皆如是'的句式，即'名词叠词+形容词/副词+皆+判断词'，强调了事物的普遍规律。可仿写为：'山山巍峨皆如是'、'水水奔流皆向东'。这种句式能有力地表达对事物本质的肯定。
写作应用
核心名句'法法恒然皆如是'可用于写作中表达'顺应自然'、'尊重规律'的主题。例如在论述环保、人生哲理或科学规律时，引用此句可增添文章的文化底蕴，强调万物各有其道、不可强求的观点。
关联知识图谱
禅宗思想同流派
本诗体裁为偈颂，内容阐述禅宗明心见性、平常心是道之理。
名句 CLASSIC LINES
法法恒然皆如是
此句为全诗核心名句，精辟概括了禅宗对宇宙实相的认知。意指万事万物（法法）都永恒、自然地保持着其本来的真实状态（恒然皆如是）。它打破了凡圣、生佛的二元对立，强调真理的普遍性与当下性，对后世禅宗'平常心是道'的思想产生了深远影响。
标签 TAGS
作者 POET
师备 835年—908年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语51 知识点
二期上线 · 敬请期待