偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 十二
得道还同未得人（《景德传灯录》卷二九作“悟了还同未悟人”），心无胜负自安神。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南岳齐己
此诗序言为五代宋初著名诗僧齐己所撰，齐己属禅宗法嗣，久居南岳衡山，一生创作甚丰。序言的存在表明该诗在禅林流传甚广，且经当时文坛名家整理定序，具有重要的文献价值。齐己的介入不仅确立了文本的权威性，也反映了五代时期禅僧群体通过偈颂交流悟境的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵语偈陀，形式上虽借用了诗歌的韵律，但核心功能在于宣扬佛理、记录公案或表达悟境。其语言风格通常质朴自然，不拘泥于传统诗词的格律严规，重在直指人心、见性成佛。在古典文体分类中，偈颂处于宗教文学与诗歌的交叉领域，具有独特的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感在于表达悟道之后返璞归真的平常心，强调修行者证悟后的心境并非异于常人，而是内心消除了胜负、得失的分别执着，获得真正的安宁。这种情感层次超越了世俗的狂喜或玄虚，呈现出一种平实、从容、自在的精神境界，体现了禅宗“平常心是道”的核心理念。
基础解读 READING
语文核心知识
得道
指佛教修行达到彻底觉悟的境界，即证悟了宇宙人生的真相。在诗中指修行者完成了精神上的解脱与升华，但这是一种内在的证悟，而非外在形象的突变。对于初学者而言，理解这个词是读懂全诗的基础，它代表了修行的终极目标。
胜负
本义指胜利与失败，在诗中比喻世俗的分别心、攀比心和得失心。作者指出修行者心中不应存有胜负之念，意即要超越二元对立的思维模式，不执着于高下、优劣的分别，这是获得内心安宁的关键前提。
诗句白话释义
第一句意思是：真正悟道的人，外表看起来和没有悟道的普通人是一样的。第二句意思是：内心没有了胜负得失的计较，精神自然就安宁祥和了。全诗通过通俗易懂的语言，告诉人们修行的真谛在于内心的平和。
核心主旨
这首诗的主旨是阐述禅宗“平常心是道”的思想。它告诉人们，悟道并不是变得神通广大或与众不同，而是消除内心的分别与执着，回归到最自然、最平和的状态。真正的修行在于修心，在于放下胜负心，获得内心的安宁。
跨学科 · 是什么
心理学心理学
从心理学角度看，诗句指出了减少心理内耗的路径。当一个人不再过度关注竞争结果和他人评价时，心理压力会显著降低，从而进入一种放松、专注的心理状态。这与现代心理学提倡的“接纳承诺疗法”中放下认知融合的理念有相通之处。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持语速平缓、语调沉稳，不宜有太大的起伏。前半句“得道还同未得人”读时需带有一种平实的陈述感，后半句“心无胜负自安神”语调可稍作舒缓，以体现内心的安宁与从容。整体节奏应体现禅诗的静谧之美。
句式仿写
本诗运用了“……还同……”的对比句式，揭示了表象与本质的关系。仿写时可参考：“读书还同未读人，心有诗书气自华”或“登山还同未登人，脚下虽高心自平”。这种句式适合表达经历某种过程后，外在看似未变、内在境界提升的主题。
写作应用
在写作关于“淡泊名利”、“心态调整”、“真正的强者”等话题的作文时，可以引用“心无胜负自安神”作为论据。例如论述“真正的强者不是战胜别人，而是战胜自己的胜负心”时，这句诗能起到画龙点睛的作用，增添文章的文化底蕴。
关联知识图谱
平常心是道同思想
本诗主旨与禅宗名句“平常心是道”完全契合，均强调道在平常生活中，不在玄奇神异中。
名句 CLASSIC LINES
得道还同未得人
此句是全诗的核心名句，以看似矛盾的悖论式表达，深刻揭示了禅宗修行的最高境界——不异旧时人，只异旧时行履。它打破了世人对“得道”的神化想象，指出悟道者在形貌举止上与凡夫无异，这种“同”恰恰印证了“道”的平常性与普遍性，对后世禅宗公案语录产生了深远影响。
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作者 POET
居遁 835-923
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